岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
qi si cong jun er .yi qu bian bai shou .he dang zhu jian ji .jin de ding nan li ..
zhan ma xian lai sai cao qiu .guo ji yi tui gan dan xu .jia cai bu wei zi sun mou .
tong ge zhong ming bi lu fei .huang jun cui yun zi xia yi .
zhong dou bei yang yun .tou gua yi wei jing .dong lin shui chu shi .nan guo zi xian sheng .
.yuan ke li du jian .shi ren yin wu zong .ru he mo zi lei .fan yi bei tu qiong .
.cheng ji zhuo lai you qi hua .shi ying jian de yuan quan gan .
.dang shi tian zi shi xian you .jin ri xing ren te di chou .liu se zong rao zhuang gu guo .
zhou shang chun shen jiu li hua .lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha .
ming huan cheng he bao .qing mou wei zong she .lin qiong meng lai wang .yu xue man bao xie ..
hai shang feng lai chui xing zhi .kun lun shan shang kan hua shi .
zhao qiang deng yan xi .zhuo wa yu sheng fan .piao bo reng qian li .qing yin yu duan hun ..
.du li chang di shang .xi feng man ke yi .ri lin qiu cao guang .shan jie yuan tian wei .
译文
“魂啊回来吧！
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
汉奸逆贼，也不(bu)让一个漏网。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没(mei)有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
注释
（9）说：通“悦”，对......感到高兴。
（24）锡（cì）：同“赐”。
⒁碧：一作“白”。
40.念：想，惦念。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
10、故：所以
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
春风还有常情处，系得人心免别离。
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
倚啸微抽恨，论玄好析酲。栖迟劳鼓箧，豪侠爱金籝.
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
受尽风霜得到春，一条条是逐年新。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
（《方舆胜览》）"
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
须臾便可变荣衰。"
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。