"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
虽在神仙兰省间，常持清净莲花叶。来亦好，去亦好，
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
夜闻白鼍人尽起。"
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。
.wan qi qian guan yong di che .ba long san ma fang xian jia .
sui zai shen xian lan sheng jian .chang chi qing jing lian hua ye .lai yi hao .qu yi hao .
chun shan hu wei xi sai lu .shi wo gui meng xi liao luan ..
wu yong xian chi dao .en hua ji cong chen .fen chuan hua niao yi .bing feng shu che chen ..
ye wen bai tuo ren jin qi ..
yu run chuang qian zhu .hua fan yuan li mei .dong jiao zhai ji suo .ying jian wu shen lai ..
gan tan qian wen zhi .zeng yu xin ku ci .sui yue yi jin gu .shan he geng sheng shuai .
gu teng yi ge shang .ye jing yue shan wei .luo rui fan feng qu .liu ying man shu lai .
fu gou tu you xiang .pin jia wei shui dan .liu qiu feng ye cui .he xiao lu wen tuan .
.you xun ji you he .chun wang zhi chun tai .yun guang qi duan shu .ling ying ru xian bei .
qiu feng cai wang chun feng hui .ren wu gen di shi bu zhu .zhu yan bai ri xiang hui tui .
译文
王侯们的责备定当服从，
乐声清脆(cui)动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上(shang)，涌动着浓浓的香气。可(ke)过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
你千年(nian)一清呀，必有圣人出世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
注释
140. 婚姻：亲戚，因男女婚嫁而结成亲戚。所以……：名词性短语，可译为“……的缘故”或“之所以……”。
吕、郤：吕即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕今山西霍县西、瑕今山西临猗附近，故又称吕甥、瑕甥。郤即郤芮。二人都是晋惠公、晋怀公的旧臣。
⑧缉商缀羽：指奏乐。商、羽都是五声之一。
百万之众折于外：前260年，秦将白起在长平大破赵兵，坑赵降兵40余万人。折，挫败。
259、鸣逝：边叫边飞。
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
多可：多么能够的意思。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
君不见宜春苑中九华殿，飞阁连连直如发。白日全含朱鸟窗，流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事，学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风，绣户南开向明月。忽闻天子忆蛾眉，宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝，三千美人曳光锦。灯前含笑更罗衣，帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回，求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。欲向人间种桃实，先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上，孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎，晴天白露掌中擎。王母嫣然感君意；云车羽旆欲相迎。飞廉观前空怨慕，少君何事须相误。一朝埋没茂陵田，贱妾蛾眉不重顾。宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。乘知白日不可思，一死一生何足算。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
一物周天至，洪纤尽晏然。车书无异俗，甲子并丰年。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
"忽忽岁云暮，相望限风烟。长歌欲对酒，危坐遂停弦。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晚芳。
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
"长信梨花暗欲栖，应门上籥草萋萋。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四返，饮羽妙三联。
风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。"
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
"石涧泉虚落，松崖路曲回。闻君北溪下，想像南山隈。
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。"
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
人事互消亡，世路多悲伤。北邙是吾宅，东岳为吾乡。
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
世人求富贵，多为身嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
客心悲暮序，登墉瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，溟海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿。万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。大蒐云梦掩，壮观章华筑。人世更盛衰，吉凶良倚伏。遽见邻交断，仍睹贤臣逐。南风忽不尽，西师日侵蹙。运圮属驰驱，时屯恣敲扑。莫救夷陵火，无复秦庭哭。鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。狐兔时游戏，霜露日沾沐。钓者故池平，神台尘宇覆。阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。虽异三春望，终伤千里目。
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
"我家有庭树，秋叶正离离。上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
"其降无从，其往无踪。黍稷非馨，有感必通。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
首命深燕隗，通经浅汉韦。列筵荣赐食，送客愧儒衣。
"冠盖游梁日，诗书问志年。佩兰长坂上，攀桂小山前。
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
"秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
"旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。
陇上寒应晚，闺中织未成。管弦愁不意，梳洗懒无情。
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）