彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
bi jie fei wu tu .zai zhong shang wang pi .kuang zi shi wo zhai .qi yi gu qi yi .
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
cui zao man chang kong que wei .cai chuan lu ji han yan sheng .jia yun yi hu bai yu ye .
shi zhi yuan hui jian .yin zhi bu ke yi .yao zao jin xi ba .zhao shu ming ri zhui .
.ci en chun se jin chao jin .jin ri pei hui yi si men .
.man zhi tian xiang chang he shi .shao nian wei xi lao cheng bei .sheng sheng li qu qiao han yu .
he ren lao luo you yi jiu .wei you jiang ling yuan shi cao ..
man xian chang yang fu .xu pao bi li yi .bu neng cheng yi shi .ying de bai tou gui ..
lun cai fu ming bu xiang gan .feng you wen zhang zhi you guan .lei gu yu xiao you bei ke .
.chan fa yi sheng shi .huai hua dai liang zhi .zhi ying cui wo lao .jian qian bao jun zhi .
shi nian fen shou jin tong zui .zui wei ru ni mo dao gui ..
hao kan luo ri xie xian chu .yi pian chun lan ying ban huan ..
.wo wa tu zi you quan qi .bo le shu ming shi shi zhi .jing zou qiang qian xi de jun .
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
.feng xiang lu zhong li hua shi .cao she wu deng chou wei ru .
译文
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
了不牵挂悠闲一身，
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
注释
9、生成力-煤炭燃烧生成的力量。
沧海：此指东海。
丁宁：同叮咛。
234. 则：就（会）。
(31)释辞：放弃辞令。
①蜃阙：即海市蜃楼。
21.遂：于是，就
4、酥：酥油。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。