室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
shi hua e mei feng .xin ge dong ting lang .xi zai qing xing li .bu jian yu suo shang ..
hong su tian sheng shui shi zhuang .gui lou jiao ge mu lan tang .xiu hu diao xuan wen xing liang .
fu ji liang wu yong .jie jiao lai qun xian .shu yu qiao si shi .fang zi zhong ye mian .
.gai xu nian fang chen .fan jin juan ri yong .xia mu yi cheng yin .gong men zhou heng jing .
.yao si jia tan ji .liao luo chu ren xing .gao niao chang huai shui .ping wu gu ying cheng .
wu sheng hao qing jing .shu shi qu qing chen .jin zi fang hao dang .si wei ding shi ren .
jun zi song gao jia .ying sheng miao jin xi .qiang pei chu zhong tai .piao ying ru xian ye .
zan guo yi que jian .wan wan san fu shi .gao ge ru yun zhong .fu rong man qing chi .
.xi wei da di ke .zeng shang shan gong lou .kai chuang bi zhang man .fu jing cang jiang liu .
ai le jiu yi jue .wen zhi jiang xuan ran .tai yang bi kong xu .yu xue fu cang shan .
zuo shou zheng jie z5.hao ge mian qing qiong .yi you ao qing li .yan yang xia yu weng .
shang pei hui xi luo hui .an shang huo xi xiang ying .jiang ye ru xi bian cheng .
shi shi chun zai yang .jia qi man huang zhou .gong dian bi yun li .yuan yang chu ming chou .
译文
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他(ta)。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游(you)说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完(wan)美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞(ci)行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
不要去遥远的地方。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
注释
（11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他父亲相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”
31、身劝：亲自往劝出仕。
12、仓：仓库。
（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。
[70]聊布：聊且陈述。往怀：往日的友情。
16.余：我
2.三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。
合券，验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
如何得良吏，一为制方圆。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
风吹香气逐人归。"
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
"硖路绕河汾，晴光拂曙氛。笳吟中岭树，仗入半峰云。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
耿耿何以写，密言空委心。"
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"青阙朝初退，白云遥在天。非关取雷雨，故欲伴神仙。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
吴歌喧两岸，楚客醉孤舟。渐觉潮初上，凄然多暮愁。"
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
庭阴残旧雪，柳色带新年。寂寞深村里，唯君相访偏。"
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"