寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
ji sheng bao er shan weng dao .jin ri he nan sheng xi shi ..
jiu han er re yan sheng hua .zan si jing hua huan hui chu .gui lai lv guan huan duan ju .
.zhu zhai shui yu zhe jiang qing .lin feng you wo lao ci sheng .
zi yan shang wei ji .qing jing qi miao qiu ..
bie hou xin shi man ren kou .zi lian qi zhi tian xi tou .yin jun wei wen xiang si fou ..
.xiang guo lin rong bie di jing .yong hui chi jie yuan heng xing .chao deng jian ge yun sui ma .
mi yue kuang bu jie .gong men dan qu chi .lan zhang hu you zeng .chi yong wei suo si .
bu zhi nan yuan jin he zai .jie yu zhang gong san bai nian ..
ju fei xian ni li .wu lao jian zhua qi .hua gong jin zai ci .fan guai she lai chi ..
li zheng si xuan bang .mou shen lei chu fan .bu neng lin xia qu .zhi lian fu ting en ..
.ping jin jiu dong ge .shen xiang jian nan shan .juan bo lan yan run .zhe chuang zhu ying xian .
ri jue ru feng bao .shui jiang ba dao xiu .luan chen wu suo ju .he yong du chun qiu .
fu gui wu zi qu .jian gong ji chun rong .wo yuan zhi er shou .er fang da wo qing .
zhu jing hou cang tai .song men pan zi teng .chang lang lie gu hua .gao dian xuan gu deng .
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
译文
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不(bu)上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听(ting)的人却能听得很(hen)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
我要早服仙丹去掉尘世情，
在大道施行的时候，天下是人们所(suo)共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信(xin)，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己(ji)的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶“甫昔”两句，是指公元735年（开元二十三年）杜甫以乡贡（由州县选出）的资格在洛阳参加进士考试的事。杜甫当时才二十四岁，就已是“观国之光”（参观王都）的国宾了，故白“早充”。“观国宾”语出《周易·观卦·象辞》：“观国之光尚宾也”。
秽：丑行。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
星宫：前汉天文志：经星常宿，中外官凡百七十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
39且：并且。
④驿：驿亭，古时公差或行人暂歇处。
⒃干羽方怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈乐具。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
江筠 清江苏元和人，字震沧。江声兄。干隆二十七年举人。幼居无锡外祖家，为吴鼐弟子。精研《三礼》、《春秋三传》，着《读仪礼私记》，为戴震、金榜所赞赏。晚年失明，以教授自给。卒年六十二。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。