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声无哀乐论

五代 / 裴休

"山县绕古堞,悠悠快登望。雨馀秋天高,目尽无隐状。
从来琴曲罢,开匣为君张。"
闲居恋秋色,偃卧含贞坚。倚伏聊自化,行藏互推迁。
"南风日夜起,万里孤帆漾。元气连洞庭,夕阳落波上。
窃位思官谤,凋容谢木春。惭多无以叙,拙备实难陈。
"日落川径寒,离心苦未安。客愁西向尽,乡梦北归难。
"汉使得张纲,威名摄远方。恩沾柱下史,荣比选曹郎。
渺然江南意,惜与中途违。羁旅悲壮发,别离念征衣。
守默共无吝,抱冲俱寡营。良时颇高会,琴酌共开情。"
"牧马古道傍,道傍多古墓。萧条愁杀人,蝉鸣白杨树。
平生养情性,不复计忧乐。去家行卖畚,留滞南阳郭。
巴曲谁堪听,秦台自有情。遂令辞短褐,仍欲请长缨。
缑峰信所克,济北余乃遂。齐物意已会,息肩理犹未。
高贤幸兹偶,英达穷王霸。迢递客王程,裴回主人夜。
黄金买歌笑,用钱不复数。许史相经过,高门盈四牡。


声无哀乐论拼音解释:

.shan xian rao gu die .you you kuai deng wang .yu yu qiu tian gao .mu jin wu yin zhuang .
cong lai qin qu ba .kai xia wei jun zhang ..
xian ju lian qiu se .yan wo han zhen jian .yi fu liao zi hua .xing cang hu tui qian .
.nan feng ri ye qi .wan li gu fan yang .yuan qi lian dong ting .xi yang luo bo shang .
qie wei si guan bang .diao rong xie mu chun .can duo wu yi xu .zhuo bei shi nan chen .
.ri luo chuan jing han .li xin ku wei an .ke chou xi xiang jin .xiang meng bei gui nan .
.han shi de zhang gang .wei ming she yuan fang .en zhan zhu xia shi .rong bi xuan cao lang .
miao ran jiang nan yi .xi yu zhong tu wei .ji lv bei zhuang fa .bie li nian zheng yi .
shou mo gong wu lin .bao chong ju gua ying .liang shi po gao hui .qin zhuo gong kai qing ..
.mu ma gu dao bang .dao bang duo gu mu .xiao tiao chou sha ren .chan ming bai yang shu .
ping sheng yang qing xing .bu fu ji you le .qu jia xing mai ben .liu zhi nan yang guo .
ba qu shui kan ting .qin tai zi you qing .sui ling ci duan he .reng yu qing chang ying .
gou feng xin suo ke .ji bei yu nai sui .qi wu yi yi hui .xi jian li you wei .
gao xian xing zi ou .ying da qiong wang ba .tiao di ke wang cheng .pei hui zhu ren ye .
huang jin mai ge xiao .yong qian bu fu shu .xu shi xiang jing guo .gao men ying si mu .

译文及注释

译文
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外,强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出,他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春(chun)耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那(na)儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
虽然缺乏敢于谏诤的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今(jin)她的容颜虽已渐(jian)渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
夜不敢寝,听到宫门开启的钥锁,
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依(yi)依的泪雨。
谷穗下垂长(chang)又长。
(被称为曾孙)的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。

注释
⒅膍(pí):厚赐。
40.朱城:宫城。
俨(yǎn)然:(古今异义)古义:整齐的样子。今义:形容很像;形容齐整;形容庄严。
⑶妾:旧时女子自称。水上:一作“上水”。
左牵黄,右擎苍:左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,形容围猎时用以追捕猎物的架势。
8.不吾信:不相信我。
⑸晓钟犹是春:一作“五更还是春”。
(2)峨峨:高高的样子。

赏析

  他在(ta zai)《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说(shuo)许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
  此诗语言洗炼,写景抒情,皆出于自然,将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》,形象鲜明,意境幽远。
  在“猎其艳词”方面,《《招隐士》淮南小山 古诗》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字,《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”,渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说:“诗用叠字最难”,“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮,历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮,右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮,后辎车之从从。载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容’。连用十一叠字,后人辞赋,亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法,在《《招隐士》淮南小山 古诗》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字,并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化,表明对王孙一去不归的哀叹;其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏,铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭,以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化;诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用,遂使《《招隐士》淮南小山 古诗》“音节局度,浏亮昂激”。
  “百回杀人身合死,赦书尚有收城功。”“百回”二字不可轻轻放过。这说明他们尽管常常劫财杀人,谁也奈何不得,直到“百回杀人”,罪大恶极才被问成死罪;但接踵而来的,却是皇帝的赦书,说他们“收城”有功,可以将功折罪!古代,在政治混乱时期,战役中常有虚报战功的现象。中唐之岁,常让根本不懂军事的宦官统兵或监军,更是可以信口雌黄,在叙录战功之际,甚至把根本没有参加战斗的人也报进去。羽林恶少,或认宦官为义父,或以财货重赂阉党,“赦书”之事,自然就由他们一手操办了。所谓“收城功”云云,就直接反映了军事、政治的混乱与黑暗。
  “新丰市”(今陕西临潼县)、“细柳营”(今陕西长安县),两地相隔七十余里。这两个地名皆可参考见《汉书》,诗人兴会所至,一时汇集,典雅有味。“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地,用来就多一重意味,似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度,与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿,形象正相吻合。这两句连上两句,既生动描写了猎骑情景,又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
  上句说“于今”“无”,自然暗示昔日“有”;下句说“终古”“有”,自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”,千帆万马,水陆并进,鼓乐喧天,旌旗蔽空;隋堤垂杨,暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀,南游已成陈迹之后,日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比,但在艺术表现上,却只表现对比的一个方面,既感慨淋漓,又含蓄蕴藉。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  “寝迹”四句,写自己隐居家中,销声匿迹,与世隔绝,四顾没有知己,只好白天把“荆扉”(柴门)长闭。“寝迹衡门(指陋室)”,并不是渊明本怀消极,是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”,实际是“绝”不了的;“邈”更难说,安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀,坚苦的节操,“莫谁知”倒是真的,就诗篇来说,只把敬远除外。这四句转折颇多,故陈祚明《采菽堂古诗选》评为:“一意一转,曲折尽致”。起四句叙事,接下去四句写景。景有“凄凄”之风,“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”,“翳翳”由于“经日”,轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪,写雪是重点,故风只一句,雪有三句。“倾耳”二句,千古传诵,罗大经《鹤林玉露》说:“只十字,而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说:“真觉《雪赋》一篇,徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说:“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至,不但全无雕刻之迹,并且也无雕刻之意,落笔自然而兴象精微,声色俱到而痕迹全消,不见“工”之“工”,较后人一意铺张和雕刻,能以少许胜多许。“劲气”四句,紧承风雪叙事:写寒气侵衣,饮食不足,屋宇空洞萧条,没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状;“谢屡设”三字,以婉曲诙谐之笔写穷困,尤饶达观情趣;“了无”撇扫之词,束上启下。“历览”八句,议论作结:屋内外一片严寒(暗包政治气候),事无“可悦”,唯一的排遣和安慰,只有借读“千载书”,学习古代高人志士的“遗烈”;“遗烈”两字,偶露激情。“高操”两句,又出以诙谐,掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流,实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思;假高、愚忠,俱不屑为。“固穷”自守,本无以此鸣高之意,故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合,正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合:是非不昧,节行不辱,而又不出于迂拘。仕进的“平津”(坦途)既不愿再走,那么困守“衡门”,就不自嫌其“拙”了;不说“高”,又说“拙”,正是高一等,超一等。“寄意”二句,才写到赠诗敬远的事,说“寄意”于“言外”,只有敬远能辨别此心“契合”之道,归结诗题,又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句,转折变化,如“层波迭浪”,庶几近之;但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
  全诗紧扣题目,通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见,诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题,是第一层,“终日”即从早到晚,又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深;“望夫”而“夫不归”,是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格,意转声连,便觉节奏舒缓,音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字,正是“化为石,不回头”(王建《望夫石》),表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头,风雨不动,几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后,末句突然出现“初望”二字。这出乎意外,又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切,写久望只如初望,就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现,把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系,但通过“已是”与“只似”虚词的呼应,又给人一气呵成之感。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的(ke de)领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《说文解字》:“鼐,鼎之绝大者。”段玉裁注:“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦,至本句变文。”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》:“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’),故设兕觥焉。”
  如果把此诗看成爱情诗,那么,每章首句就是以服饰代人,表示急切希望见到对方,次句诉说因见不到而忧思悲伤,末句说愿永结同心。
  诗的语言朴素自然,有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
  “掩映”、“参差”,是写柳色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把柳的蓬勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春柳作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位,地位稳固长久。语重心长地鼓励说,“《天保》佚名 古诗定尔,亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑,树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后,上天将竭尽所能保佑王室:“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂,赐给王众多的福分,还担心不够(“维日不足”)。第三章祝愿说王即位后,天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字,极申(ji shen)上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起,先写选择吉利的日子,为王举行祭祀祖先的仪式,以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲为饎,是用孝享。……于公先王”);次写祖先受祭而降临,将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运(“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”)。末章又以四“如”字祝颂之,说王将长寿,国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望,以及隐藏着的深沉的爱心。
  第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类,克长克君;王比大邦,克顺克比”,充分表现了他的圣明睿智,为王至宜。其中,用“帝度其心,貊其德音”,以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王,其德靡悔”,既说明了王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。

创作背景

  这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨,益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安,和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望,也会有云山阻隔、归路迢递之感;暗夜沉沉,四望一片模糊,自然更不知其眇在何处了。故园的眇远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨,就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句,上句以设问起,下句出以慨叹,言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷,为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。

  

裴休( 五代 )

收录诗词 (2553)
简 介

裴休 裴休(791年—864年),字公美,汉族。河内济源(今河南济源)人,祖籍河东闻喜(今山西运城闻喜)。唐朝中晚期名相、书法家,浙东观察使裴肃次子。裴休出身河东裴氏东眷房。唐穆宗时登进士第。历官兵部侍郎、同平章事、中书侍郎、宣武节度使、荆南节度使等职,曾主持改革漕运及茶税等积弊,颇有政绩。晚年官至吏部尚书、太子少师,封河东县子。咸通五年(864年)去世,年七十四,追赠太尉。裴休博学多能,工于诗画,擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》,貌似柳体,然而风格较柳体更为遒媚劲健。其书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》。米芾曾评价:“裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。”

南歌子·扑蕊添黄子 / 司寇钰

"我游东亭不见君,沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去,
雁还空渚在,人去落潮翻。临水独挥手,残阳归掩门。
谴黜同所安,风土任所适。闭门观玄化,携手遗损益。"
初贞正喜固当然,往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋,
圆笠覆我首,长蓑披我襟。方将忧暑雨,亦以惧寒阴。
曲岛浮觞酌,前山入咏歌。妓堂花映发,书阁柳逶迤。
生别皆自取,况为士卒先。寸心渔阳兴,落日旌竿悬。"
万里无人空楚水,孤帆送客到鱼台。"


夜游宫·竹窗听雨 / 袁雪

祖席倾三省,褰帷向九州。杨花飞上路,槐色荫通沟。
古来壮台榭,事往悲陵阜。寥落几家人,犹依数株柳。
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
小大必以情,未尝施鞭箠。是时三月暮,遍野农桑起。
掇英出兰皋,玩月步川坻。轩冕诚可慕,所忧在絷维。"
夜愁生枕席,春意罢帘栊。泣尽无人问,容华落镜中。"
"太室三招提,其趣皆不同。不同非一趣,况是天游宫。
叠浪浮元气,中流没太阳。孤舟有归客,早晚达潇湘。"


周颂·思文 / 鱼初珍

乱荇时碍楫,新芦复隐舟。静言念终始,安坐看沉浮。
掷地金声着,从军宝剑雄。官成稽古力,名达济时功。
青林泊舟处,猿鸟愁孤驿。遥见郭外山,苍然雨中夕。
岂徒咫尺地,使我心思绵。应当自此始,归拜云台前。"
"天生逸世姿,竹马不曾骑。览卷冰将释,援毫露欲垂。
信宿百馀里,出关玩新月。何意昨来心,遇物遂迁别。
剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。
两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,


江南曲四首 / 东方苗苗

子月生一气,阳景极南端。已怀时节感,更抱别离酸。
驻舟春谿里,誓愿拜灵颜。梦寐睹神女,金沙鸣珮环。
公卿有几几,车骑何翩翩。世禄金张贵,官曹幕府贤。
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
河谶随龙马,天书逐凤凰。朝容欣旧则,宸化美初纲。
"郊外谁相送,夫君道术亲。书生邹鲁客,才子洛阳人。
秘略三军动,妖氛百战摧。何言投笔去,终作勒铭回。"


梅花绝句二首·其一 / 练金龙

又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
亦不减,亦不增。瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤。
寝疾乃就枕,情感唯灵仙。帝鸿思道宗,臣彭亦长年。
"傍海皆荒服,分符重汉臣。云山百越路,市井十洲人。
月迥藏珠斗,云消出绛河。更惭衰朽质,南陌共鸣珂。"
"白雪宜新舞,清宵召楚妃。娇童携锦荐,侍女整罗衣。
矫首来天池,振羽泛漪澜。元淑命不达,伯鸾吟可叹。
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。


醉太平·泥金小简 / 轩辕亦丝

洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里,时复据梧聊隐几。
西浮入天色,南望对云阙。因忆莓苔峰,初阳濯玄发。
礼乐移三统,舟车会八方。云沙降白遂,秦陇献烧当。
"三光回斗极,万骑肃钩陈。地若游汾水,畋疑历渭滨。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪,侍女新添五夜香。
皇情尚忆垂竿佐,天祚先呈捧剑人。"
"霭霭高馆暮,开轩涤烦襟。不知湘雨来,潇洒在幽林。
"东林一泉出,复与远公期。石浅寒流处,山空夜落时。


送别 / 山中送别 / 植翠风

去去日千里,茫茫天一隅。安能与斥鷃,决起但枪榆。"
春风何豫人,令我思东溪。草色有佳意,花枝稍含荑。
泛然无所系,心与孤云同。出入虽一杖,安然知始终。
"昔予从不调,经岁旅淮源。念尔长相失,何时返故园。
勋共山河列,名同竹帛垂。年年佐尧舜,相与致雍熙。"
"春殿猗兰美,仙阶柏树荣。地逢芳节应,时睹圣人生。
此事不可得,微生若浮烟。骏发跨名驹,雕弓控鸣弦。
日晏下朝来,车马自生风。清宵有佳兴,皓月直南宫。


三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春 / 毕雅雪

诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
"挂缨守贫贱,积雪卧郊园。叔父亲降趾,壶觞携到门。
懒任垂竿老,狂因酿黍春。桃花迷圣代,桂树狎幽人。
"紫极殿前朝伏奏,龙华会里日相望。
"东海天台山,南方缙云驿。溪澄问人隐,岩险烦登陟。
岩坐攀红药,溪行爱绿苔。所怀非此地,游望亦裴回。"
"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。
"繁霜晓幕鸣柏乌,待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。


章台柳·寄柳氏 / 竺元柳

"华容佳山水,之子厌承明。符竹纡小郡,江湖被德声。
鸾歌凤舞兮期仙磴,鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙,
"一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。身寄虚空如过客,
携手思故日,山河留恨情。存者邈难见,去者已冥冥。
犬吠寒烟里,鸦鸣夕照中。时因杖藜次,相访竹林东。"
孤云忽无色,边马为回首。曲绝碧天高,馀声散秋草。
"前朝旧业想遗尘,今日他乡独尔身。郧地国除为过客,
"寂历远山意,微冥半空碧。绿萝无冬春,彩云竟朝夕。


品令·茶词 / 鄂阳华

众溪连竹路,诸岭共松风。傥许栖林下,甘成白首翁。"
集贤光首拜,改殿发新题。早夏初移律,馀花尚拂溪。
"平阳旧池馆,寂寞使人愁。座卷流黄簟,帘垂白玉钩。
路接禁园草,池分御井莲。离声轸去角,居念断归蝉。
"霭然空水合,目极平江暮。南望天无涯,孤帆落何处。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲,长安日暮灵台宿。
归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。