江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
朝思登崭绝，夜梦弄潺湲。宿怀南涧意，况睹北溪篇。"
"濯龙春苑曙，翠凤晓旗舒。野色开烟后，山光澹月馀。
孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。"
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
风袅袅兮木纷纷，凋绿叶兮吹白云。
商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。
"人世多飘忽，沟水易东西。今日欢娱尽，何年风月同。
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
水结曲池冰，日暖平亭色。引满既杯倾，终之以弁侧。"
jiang han shui zhi da .gu shen niao zhi wei .geng wu xiang feng ri .an ke xiang sui fei ..
zhong dong bian feng ji .yun han fu shuang leng .kang kai jing he dao .xi nan hen shi peng ..
.zhao tan shen wu di .ju zhou qian er fu .ben yu ling bo qu .fan wei mu cheng liu .
shui luo jin ling shu .feng qi dong ting qiu .kou chuan guo qu pu .fei fan yue hui liu .
.huang yu shi wei tong .fu xiang xia lin rong .shou lv xing mang dong .fen bing yue yun kong .
chao si deng zhan jue .ye meng nong chan yuan .su huai nan jian yi .kuang du bei xi pian ..
.zhuo long chun yuan shu .cui feng xiao qi shu .ye se kai yan hou .shan guang dan yue yu .
gu zhou yi ye dong gui ke .qi xiang chun feng yi jian xi ..
se se luo qun jin lv yao .dai mei wei po wei zhong miao .
feng niao niao xi mu fen fen .diao lv ye xi chui bai yun .
shang nv jing guo jiang yu mu .san pao can shi si shen ya .
.ren shi duo piao hu .gou shui yi dong xi .jin ri huan yu jin .he nian feng yue tong .
.shi ba yu lin lang .rong yi shi han wang .bi ying jin dian ce .xie dan yu yu pang .
guan que chang an jin .jiang shan shu lu she .ke xing chao fu xi .wu chu shi xiang jia .
shui jie qu chi bing .ri nuan ping ting se .yin man ji bei qing .zhong zhi yi bian ce ..
译文
既然你从天边而(er)来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是(shi)我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳(jia)声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了(liao)胡人军马扬起的尘沙。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土(tu)露宿于旷野。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
注释
〔71〕却坐：退回到原处。
⑶樽（zūn）：酒杯。
80. 能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。
⑶萧萧：风声，草木经风摇落之声。
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shàn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。
桔柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
⑼君家：设宴的主人家。
⒁人涉：他人要渡河。卬：（áng昂），代词，表示“我”。否：不（渡河）。卬否：即我不渡河之意。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
余廷灿 （1735—1798）湖南长沙人，字卿雯，号存吾。干隆二十六年进士，官检讨，充《三通》馆纂修，以母老辞官归。家贫，不茍取与。于天文律历句股六书等学，均能贯通，与纪昀、戴震相切磋。有《存吾文集》。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
岭路分中夏，川源得上流。见花便独笑，看草即忘忧。
"六位干坤动，三微历数迁。讴歌移火德，图谶在金天。
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
逶迤万雉列，隐轸千闾布。飞甍夹御沟，曲台临上路。
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
长榆落照尽，高柳暮蝉吟。一返桃源路，别后难追寻。"
可叹年光不相待。"
积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙，心赏独泠然。"
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
"玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。
"广乐张前殿，重裘感圣心。砌蓂霜月尽，庭树雪云深。
树比公孙大，城如道济长。夏云登陇首，秋露泫辽阳。
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。
迎宾南涧饮，载妓东城嬉。春郊绿亩秀，秋涧白云滋。
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
凤歌空有问，龙性讵能驯。宝剑终应出，骊珠会见珍。
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。
"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
芳月期来过，回策思方浩。"
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺渌水眠东风。西陵路边月悄悄，
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
日落水云里，油油心自伤。"
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
离别烟波伤玉颜。"
岂得空思花柳年。
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
"齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。
且就阳台路。"
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
"始见郎官拜洛阳，旋闻近侍发雕章。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。"
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
立极万邦推，登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
"岧峣仓史台，敞朗绀园开。戒旦壶人集，翻霜羽骑来。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
竞众人之攀折。我自顾悠悠而若云，
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
桑田一变已难寻。别有仙居对三市，金阙银宫相向起。
休说遗编行者几，至竟终须合天理。败他成此亦何功，
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。