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陟岵

唐代 / 申甫

"阶前月色与蛩声,阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦,
山阴钓叟无知己,窥镜挦多鬓欲空。"
泽广方云梦,山孤数沃焦。中宵霞始散,经腊木稀凋。
"草木黄落时,比邻见相喜。门当清涧尽,屋在寒云里。
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
知将何事酬公道,只养生灵似养身。"
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺,清声细入鸣蛩翼。
"自说安贫归未得,竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺,
当时天下方龙战,谁为将军作诔文。"
白矾烟尽水银冷,不觉小龙床下眠。
蟆陵寒贳酒,渔浦夜垂纶。自此星居后,音书岂厌频。"
琪花玉蔓应相笑,未得歌吟从酒行。"
"竹岛残阳映翠微,雪翎禽过碧潭飞。
"此别欲何往,未言归故林。行车新岁近,落日乱山深。
"开目不见路,常如夜中行。最贱不自勉,中涂与谁争。
"落第非有罪,兹山聊归止。山猿隔云住,共饮山中水。


陟岵拼音解释:

.jie qian yue se yu qiong sheng .jie shang chou ren zuo fu xing .qin gu ru shuang kong you meng .
shan yin diao sou wu zhi ji .kui jing xian duo bin yu kong ..
ze guang fang yun meng .shan gu shu wo jiao .zhong xiao xia shi san .jing la mu xi diao .
.cao mu huang luo shi .bi lin jian xiang xi .men dang qing jian jin .wu zai han yun li .
.zhu wai mai yan chou mo mo .duan chi ti qin fei po po .
zhi jiang he shi chou gong dao .zhi yang sheng ling si yang shen ..
feng yao yu fu jing shen xing .duan ying yue xie bu man chi .qing sheng xi ru ming qiong yi .
.zi shuo an pin gui wei de .zhu bian men yan xiao chi bing .dian qin she jiu yin guo si .
dang shi tian xia fang long zhan .shui wei jiang jun zuo lei wen ..
bai fan yan jin shui yin leng .bu jue xiao long chuang xia mian .
ma ling han shi jiu .yu pu ye chui lun .zi ci xing ju hou .yin shu qi yan pin ..
qi hua yu man ying xiang xiao .wei de ge yin cong jiu xing ..
.zhu dao can yang ying cui wei .xue ling qin guo bi tan fei .
.ci bie yu he wang .wei yan gui gu lin .xing che xin sui jin .luo ri luan shan shen .
.kai mu bu jian lu .chang ru ye zhong xing .zui jian bu zi mian .zhong tu yu shui zheng .
.luo di fei you zui .zi shan liao gui zhi .shan yuan ge yun zhu .gong yin shan zhong shui .

译文及注释

译文
  赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:“今天我来,路过了易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会饿死你。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
清晨登上北湖亭,遥遥瞭望瓦屋山。
听说你要去(qu)会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里,皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
您如喜爱绕指的柔软(ruan),听凭您去怜惜柳和杞。
你用(yong)野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
  汉武帝时,李陵被匈奴大军围困,兵败后投降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。
  靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回(hui)来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边境一带,壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子得以保全生命。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴, 土地里散发出一股淡淡的泥土香味,里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
  周定王派单襄公出使宋国,此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了,道路上杂草丛生无法通行,负责接待宾客的官员不在边境迎候,司空不巡视道路,湖泽不筑堤坝,河流不架桥梁,野外堆放着谷物,谷场还没有修整,路旁没有种植树木,田里的庄稼稀稀拉拉,膳夫不供应食物,里宰不安排住处,都邑内没有客房,郊县里没有旅舍,百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城,陈灵公与大臣孔宁(ning)、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐,丢下客人不会见。

注释
⑻这是一个转折语。代巢父点醒世人,也可看作转述巢父本人的话。草头露,是说容易消灭。这句和李白诗“功名宫贵若长在,汉水亦应西北流”同意。但世人不知,故苦苦相留。苦死留,唐时方言,犹今言拼命留。
(22)原隰(xí席):平原和低湿之地。衍沃:指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏:“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者,沃是低平而美者,二者并是良田。”
马齿:马每岁增生一齿。
②扬雄《校猎赋》:于是天清日晏,颜师古注:晏,无云也。陆游《入蜀记》:北望,正见皖山。
213、夜光:夜光璧,宝珠名。
4.心旷而放:心性旷达,游离于世俗。
⑵闲梦远:闲,指囚禁中百无聊赖的生活和心情。梦远,指梦见遥远的地方,也指梦长。

赏析

  颈联与尾联看(lian kan)似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自(xian zi)在,其实是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  次句“碧溪弹夜弦”,也写得情韵萦绕,优美动人。白昼消逝,夜幕降临,枫林隐去,碧蓝澄澈的溪水,潺潺流动,宛然在弹奏一支乐曲,如泣如诉,打破了这也的寂静。夜色如水,不可能不动人情思。这里,“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚,是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月,身临溪畔的人,才有可能见得真实,辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵,而且以动衬静,把一个万籁俱寂的夜色,烘托得更加幽深。诗虽未写月,却自有一轮明月朗照;未写人,却有一个少女的倩影徘徊溪畔;未写情,却有一缕悲哀寂寞的情丝,从“夜弦”的曲调中轻轻流出,如泣如诉,萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法,笔墨精当,含蕴丰富,营造了一种宁静、幽邃的氛围。
  第二首诗写浣花溪,状其水势浩大,借“欲作鱼梁”而抒情,非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁,须劈竹沉石,横截中流,以为聚鱼之区,因溪有蛟龙,时兴云雨,故公不敢冒险以取利。”(《杜诗详注》卷十三引)对此解说,浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说:“须知‘蛟龙,之想,只从‘云覆、‘雨寒,生出,值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋,而自况不凡”,则未免有点牵强。其实,这首诗并非什么“自况”,只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊,无所奢求,但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙,时兴云雨,固是一种迷信的说法,却也十分形象化,隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。
  全诗融叙事、写景于一炉,巧用典故,比兴得体,语言明白晓畅,形象鲜明可感。深入浅出,比喻设譬通俗易懂,写景自然贴切,“猝然相遇,借以成章,不假绳削”,借情写景,意境深邃,别有情致。
  其实还有一层无常感他没说出来:仕宦更是无常!一月奉命北归,二月到京,三月又贬柳州,人生太难预料了!怀旧伤今,诗人禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读,一喜一悲,炎凉相继,颇耐人寻味。
  《《枯树(shu)赋》庾信 古诗》开头一段,借殷仲文之事以发端,兼切赋题,并有两重用意。首先,殷仲文的身世经历与庾信有相似之处,所以虽是历史人物,却是以作者代言人的身份出场。其次,殷仲文对枯树的慨叹,沉痛而隽永,是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端,既显得自然平易,又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
  《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格,与《左传》文风迥异。《左传》凝练,言简意赅;《国策》舒放,铺陈夸张。《左传》深沉含蓄,耐人寻味;《国策》则驰辩骋说,富于气势。此外,本文在语言方面还大量使用排偶句,渲染气氛,使文气贯通,气势奔放,具有震撼人心的力量,充分显示了纵横家的风格。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  这是一首纪游诗,描写游《蓝田山石门精舍》王维 古诗(佛寺)的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好,漾舟信归风。”傍晚时分,驾着轻舟,任凭晚风吹荡,令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”,“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致,这样的情致,自然是:“玩奇不觉远,因以缘源穷。”不知不觉间,小船荡到了水的源头。可以想象,一路上胜景有(jing you)多少,诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀,初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在,它遥遥在望,叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了,又使人疑惑沿这条水路接近不了它,未免令人焦急。“安知清流转,偶与前山通。”谁知水流一转,发现源头未尽,正通向前山。这意外的发现,又叫人多么欣喜。如果说,前面所写是平中见“奇”,这里所写就是曲径通幽了,这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽,兴趣就不会如(hui ru)此盎然了。
  写两个抢劫场面,各有特点。抢酒食之时,主人退立敛手;砍树之时,却改变了态度,这表明主人对树有特殊感情。诗人为了揭示其心理根据,先用两句诗写树:一则指明那树长在中庭,二则称赞那是棵“奇树”,三则强调那树是主人亲手种的,已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位,远非酒食所能比拟。暴卒要砍它,主人当然会“惜”,“惜不得”,是“惜”而“不得”的意思。于是,发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”,虽然迫于暴力,没有达到目的,但由此却引出了暴卒的“自称”和作者的悄声劝告。
  此诗作于北宋乾德(963—968)初至太平兴国(976—984)初,杨徽之贬为外官之时。向故人郑起倾诉“别离心绪”是全诗的主旨。
  很明显,在王国安先生看来,从新乐府来说,是晚唐不及中唐,而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
  梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”,对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情,并有意把这种感情与个人恩怨区别开来,尤为卓见。
  开头两句互文见义,起得极有气势:万壑千山,到处是参天的大树,到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象,又有听觉感受,读来使人恍如置身其间,大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大,神韵俊迈,被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。“万壑树参天,千山响杜鹃”,以如椽大笔,淋漓泼墨,勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险峻深邃的岩壑、高耸云天的林木,同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣,使万壑千岩为之振响。如同展开一卷气势磅礴的山水画,令人为之一振。紧接着的“山中一半雨,树杪百重泉”,更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点,先描绘深山冥晦,千岩万壑中晴雨参半的奇景,再绘出雨中山间道道飞泉,悬空而下。诗人远远(yuan yuan)望去,泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物,运用绘法入诗,将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间,若将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。

创作背景

  这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗,史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,但是又不入乐,而以新题反映时事,因此这些诗被称为“新乐府”。

  

申甫( 唐代 )

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简 介

申甫 (1706—1778)江苏扬州人,字及甫。干隆元年举博学鸿词,以诗名。六年,乡试中式,授中书舍人,历官至副都御史。有《笏山诗集》。

木兰花慢·丁未中秋 / 纳喇焕焕

"如缲如织暮eV々,应节催年使我愁。行客语停孤店月,
十年此路花时节,立马沾襟酒一卮。"
从今汤剂如相续,不用金山焙上茶。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止,良会难期且驻留。
钓下鱼初食,船移鸭暂喧。橘寒才弄色,须带早霜繁。"
帆楫衣裳尽钓徒,往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小,
"微月东南明,双牛耕古城。但耕古城地,不知古城名。
"男儿未必尽英雄,但到时来即命通。


送蔡山人 / 公叔文婷

暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色,枉随红叶舞秋声。
在舍浑如远乡客,诗僧酒伴镇相寻。"
"金鸡烟外上临轩,紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血,
"生于顾渚山,老在漫石坞。语气为茶荈,衣香是烟雾。
"文如日月气如虹,举国重生正始风。且愿仲山居左掖,
钟催吴岫晓,月绕渭河流。曾是栖安邑,恩期异日酬。"
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂,彩衣偏带桂香浓。
好向中宵盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯。"


过钦上人院 / 尉迟志玉

满引红螺诗一首,刘桢失却病心情。"
"走月流烟叠树西,听来愁甚听猿啼。
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
辇草不消力,岩花应费功。年年三十骑,飘入玉蟾宫。"
"野寺疏钟万木秋,偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇,
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月,槛前公事镜湖春。
晓培橘栽去,暮作鱼梁还。清泉出石砌,好树临柴关。
"一上青山便化身,不知何代怨离人。


西湖杂咏·夏 / 鲜于爱魁

"人人尽道事空王,心里忙于市井忙。
力疑擎上界,势独压中区。众水东西走,群山远近趋。
长剑一寻歌一奏,此心争肯为鲈鱼。"
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。
来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
去时初种庭前树,树已胜巢人未归。"
未知遇此凄惶者,泣向东风鬓欲凋。"
买臣严助精灵在,应笑无成一布衣。"


陈万年教子 / 佑华

龙跃虬蟠旋作潭,绕红溅绿下东南。
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
世路屈声远,寒溪怨气深。前贤多晚达,莫怕鬓霜侵。"
力疑擎上界,势独压中区。众水东西走,群山远近趋。
公车草合蒲轮坏,争不教他白日飞。"
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马,高临墙处似窥邻。
忽闻下界笙箫曲,斜倚红鸾笑不休。
晓镜高窗气象深,自怜清格笑尘心。


水调歌头·沧浪亭 / 巫马玉霞

宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。
"三十功名志未伸,初将文字竞通津。
处世似孤鹤,遗荣同脱蝉。仕若不得志,可为龟镜焉。"
"广漠杳无穷,孤城四面空。马行高碛上,日堕迥沙中。
名利终成患,烟霞亦可依。高丘松盖古,闲地药苗肥。
"三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
纤洪动丝竹,水陆供鲙炙。小雨静楼台,微风动兰麝。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶,饷妇归来鬓有花。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 东郭振巧

阴氛出海散,落月向潮流。别有为霖日,孤云未自由。"
"树号相思枝拂地,鸟语提壶声满溪。
帝里春无意,归山对物华。即应来日去,九陌踏槐花。
宵愁将琴攻,昼闷用睡过。堆书仍倾觞,富贵未换个。"
媒欢舞跃势离披,似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物,
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
歌歇云初散,檐空燕尚存。不知弹铗客,何处感新恩。"
"潼津罢警有招提,近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑,


鹦鹉 / 友惜弱

"许教门馆久踟蹰,仲叔怀恩对玉壶。
真王未许久从容,立在花前别甯封。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
片影明红藓,斜阴映绿萝。雄文终可惜,莫更弃高科。"
"贤哉君子风,讽与古人同。采药楚云里,移家湘水东。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶,拂拭苔痕洗酒瓶。
鱼残沙岸草,蝶寄洑流槎。共说干戈苦,汀洲减钓家。"


使院中新栽柏树子呈李十五栖筠 / 可梓航

离乱事多人不会,酒浓花暖且闲吟。"
酒蕴天然自性灵,人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾,
雪迷登岳路,风阻转江书。寂寞高窗下,思乡岁欲除。"
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴,丹粉经年染石床。
"自说归山人事赊,素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽,
"春半上阳花满楼,太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在,
无言鬓似霜,勿谓事如丝。耆年无一善,何殊食乳儿。"
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟,赤兽呵冰急铁喧。


采樵作 / 那拉海东

成是败非如赋命,更教何处认愚贤。"
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月,行过石树冻无烟。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌,独玩独吟还独悲。
"象鼎格仍高,其中不烹饪。唯将煮浊醪,用以资酣饮。
莫把少年愁过日,一尊须对夕阳空。"
床前垂文竿,巢边登轻舟。虽无东皋田,还生鱼乎忧。"
一叶随西风,君行亦向东。知妾飞书意,无劳待早鸿。
曲槛霜凝砌,疏篁玉碎竿。已闻三径好,犹可访袁安。"