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卖花声·雨花台

唐代 / 李宗勉

有礼无愆,我有斯宫。斯宫以安,康后万年。"
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印,落石幽泉杂磬音。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润,古堂频宿梦魂安。
"十年蓬转金陵道,长哭青云身不早。
少壮经勤苦,衰年始浪游。谁怜不龟手,他处却封侯。
独赏谢吟山照耀,共知殷叹树婆娑。 ——皎然
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
有时倚槛垂双袂,故国风光似眼前。"
"追感古今情不已,竹轩闲取史书看。
张生得渊源,寒色拔山冢。坚如撞群金,眇若抽独蛹。 ——韩愈
素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。"
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
临崖俯大壑,披雾仰飞流。岁积松方偃,年深椿欲秋。


卖花声·雨花台拼音解释:

you li wu qian .wo you si gong .si gong yi an .kang hou wan nian ..
rui kan ling feng zhuo .xiang xu bai long qin .su lian long xia xiao .hong zhuang dai lian chun .
yan xia kong suo ying tang shen .ru lian qing chui cui xiang yin .luo shi you quan za qing yin .
xia mu ying long xuan jian han .you jing zha xun yi ju run .gu tang pin su meng hun an .
.shi nian peng zhuan jin ling dao .chang ku qing yun shen bu zao .
shao zhuang jing qin ku .shuai nian shi lang you .shui lian bu gui shou .ta chu que feng hou .
du shang xie yin shan zhao yao .gong zhi yin tan shu po suo . ..jiao ran
yi sheng bu zuo xiang yun he .yuan lu yi xing bai liang bian .
you shi yi jian chui shuang mei .gu guo feng guang si yan qian ..
.zhui gan gu jin qing bu yi .zhu xuan xian qu shi shu kan .
zhang sheng de yuan yuan .han se ba shan zhong .jian ru zhuang qun jin .miao ruo chou du yong . ..han yu
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
.bei fa xiong nu shi ke bei .dang shi jiang xiang shi qi shui .
lin ya fu da he .pi wu yang fei liu .sui ji song fang yan .nian shen chun yu qiu .

译文及注释

译文
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
天空中银河不断转动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用(yong)绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大(da)木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树(shu),女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现(xian)在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
在湘江边绕着江岸一直走下去,不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜,小小的花枝开放,浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢?寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
  村里一个喜欢多事的年轻人,养着一只蟋蟀(shuai),自己给它取名叫“蟹壳青”,(他)每日跟其他少年斗(蟋蟀)没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利,便抬高价格,但是也没有人买。(有一天)少年直接上门来找成名,看到成名所养的蟋蟀,只是掩着口笑,接着取出自己的蟋蟀,放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大,自己越发羞愧,不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗,但成名心想养着这样低劣的东西,终究没有什么用处,不如让它斗一斗,换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动,呆呆地象个木鸡,少年又大笑。(接着)试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须,小蟋蟀仍然不动,少年又大笑了。撩拨了它好几次,小蟋蟀突然大怒,直往前冲,于是互相斗起来,腾身举足,彼此相扑,振翅叫唤。一会儿,只见小蟋蟀跳起来,张开尾,竖起须,一口直咬着对方的脖颈。少年大惊,急忙分开,使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着,好像给主人报捷一样。成名大喜,(两人正在观赏)突然来了一只鸡,直向小蟋蟀啄去。成名吓得(站在那里)惊叫起来,幸喜没有啄中,小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去,小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头,到跟前仔细一看,原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜,捉下放在笼中。
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。

注释
⑻焦遂:布衣之士,平民,以嗜酒闻名,事迹不详。卓然:神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
15.遗象:犹遗制。
破虏将军:指汉昭帝时中郎将范明友。当时辽东乌桓反。他带领兵马,渡过辽河,平定了这次叛乱。此指唐朝守边的将领。
龟灵:古人认为龟通灵性,故常用龟甲占卜以决吉凶。
12。虽:即使 。

赏析

  三四两句“况属高风晚,山山黄叶飞”,写诗人在《山中》王勃 古诗望见的实景,也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。这里,秋风萧瑟、黄叶飘零的景象,既用来衬映旅思乡愁,也可以说是用来比拟诗人的(ren de)萧瑟心境、飘零旅况。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
  最后(zui hou),李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本,就诗论诗,其内容并不复杂隐微,甚至可以说是较简明直露,诗中反复表达的,无非是羡慕羊桃生机盎然,无思虑、无室家之累,意明语晰,无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理,则是见仁见智不一:或说是赋税苛重,或说是社会乱离,或说是遭遇悲惨,或说嗟老伤生,但谁也无法坐实其事。不过,从此诗企羡草木无知无室的内容观之,诗人必然有着重大的不幸,受着痛苦折磨,才会有“人不如草木”之感。
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  742年,当时他已经41岁了,所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才,而且坚信“天生我才必有用”;所以,他是抱着很大的抱负奉召入京的;但到了长安,他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马,只想让李白当词臣,给他歌功颂德、粉饰太平,所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人,哪受得了这等窝囊气,因此,他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后,绝望了,也厌倦了。他跟唐玄宗说,自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决,同时知道他未必真想回老家,而是想纵情山水,所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的,所以“还山”就是“归家”。
  画以鲜明的形象,使人有具体(ju ti)的视觉感受,但它只能表现一个特定的画面,有一定的局限性。而一首好诗,虽无可视的图像,却能用形象的语言,吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境,以弥补某些画面所不能表现的东西。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  这首诗之所以见称于人,主要就在这三四两句,特别是第四句,写景如画,并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景,含不尽之意”的范例。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,此诗亦可见此意。
  《《夜夜曲》沈约 古诗》,乐府杂曲歌辞的一种,它的创始人便是沈约。《乐府解题》云:“《《夜夜曲》沈约 古诗》,伤独处也。”沈作有二首,皆写同样的主题。此为第一首,写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  第一首诗表达对亡友李商隐(shang yin)的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。
  “潮满冶城渚,日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边,正逢早潮上涨,水天空阔,满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处,诗人徘徊(pai huai)寻觅,却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们:冶城和吴国的雄图霸业一样,早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分,征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中,伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已,那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场,也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧,但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出,使诗歌一落笔就紧扣题意,自然流露出吊古伤今之情。
  第六章写祭典礼成。冬祭进享,祭品芬芳。祭祀隆重,先祖光彩。回报子孙大福大贵,万寿无疆。

创作背景

  竹的中通外直,不蔓不枝,象征君子的坦荡磊落,正大光明;竹的节节攀升,步步小结,象征君子的稳重踏实,严谨自励;竹的青翠素淡,冰清玉洁,象征君子的高洁脱俗,卓尔不凡;竹的经寒不凋,修直挺拔,象征君子的高洁脱俗,刚强正直……凡此种种,不一而足。竹刚劲,清秀,挺拔,不向风,人应有竹之君范,应有竹之坚强,在任何困难面前都不屈服,不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时,也衬托出自已高洁的情怀。

  

李宗勉( 唐代 )

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简 介

李宗勉 李宗勉(?—1241年),字强父,富阳古城(今常安乡)人。南宋开禧元年(1205年)进士。任黄州(今属湖北)教授。嘉定十四年(1221年)主管吏部架阁,改任太学正。十六年迁国子博士。宝庆初,通判嘉兴府。绍定元年(1228年)迁着作郎;二年,兼权兵部郎官。宝祐元年(1241)卒。

沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 / 查亦寒

"门外尘飞暑气浓,院中萧索似山中。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语,身定复疑初坐禅。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。
"薄薄春云笼皓月,杏花满地堆香雪。
山童泥乞青骢马,骑过春泉掣手飞。
莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲,漠漠云深酒满杯。
炉冷蜘蛛喜,灯高熠耀期。愁多不可曙,流涕坐空帏。"


木兰花慢·武林归舟中作 / 锺离高潮

蒲桃锦是潇湘底,曾得王孙价倍酬。"
塔下牡丹气,江头杨柳丝。风光若有分,无处不相宜。"
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。
渔儿隔水吹横笛,半夜空江月正明。"
"早年闻有蒯先生,二十馀年道不行。抵掌曾论天下事,
候刻移宸辇,尊时集观台。多惭远臣贱,不得礼容陪。"
"仙翁别后无信,应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀,
飒飒白苹欲起风,黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁,


夜游宫·人去西楼雁杳 / 宗政琬

"闻君仙袂指洪厓,我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽,
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯,下里音声必不长。
纷纷飏寥泬,远近随虚舲.铁石砺觜爪,金碧辉光翎。
迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
"冲风仍蹑冻,提辔手频呵。得事应须早,愁人不在多。
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,
月出沙汀冷,风高苇岸秋。回期端的否,千里路悠悠。"


神女赋 / 司寇志鹏

"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
榜挂临江省,名题赴宅筵。人求新蜀赋,应贵浣花笺。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气,郡僚痴欲望杯盘。
"五月长斋月,文心苦行心。兰葱不入户,薝卜自成林。 ——刘禹锡
能怜钝拙诛豪俊,悯弱摧强真丈夫。"
要路推高足,空林寄一身。 ——皇甫曾
内中知是黄河样,九曲今年彻底清。
波上人如潘玉儿,掌中花似赵飞燕。(《采莲曲》,


贾客词 / 张廖佳美

"重阳不忍上高楼,寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔,
"君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。
"相见不相睽,一留日已西。轩凉庭木大,巷僻鸟巢低。
鸟道泷湫悉行后,岂将翻译负心期。"
至今此事何人雪,月照楚山湘水流。"
百揆方时叙,重离遂不融。故臣偏感咽,曾是叹三穷。
宫女相唿有何事,上楼同看老人星。
喧觉佳人昼梦,双双犹在雕梁。"


阮郎归·初夏 / 豆丑

"尘事何年解客嘲,十年容易到三茅。长思碧洞云窗下,
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
持宪威声振,司言品秩清。帘开春酒醒,月上草麻成。
影连香雾合,光媚庆云频。鸟羽飘初定,龙文照转真。
千龄万化尽,但见汴水清。旧国多孤垒,夷门荆棘生。
"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
今宵此堂集,何事少遗民。 ——皎然"
首事纵隳三善在,归仁何虑不全生。"


寒菊 / 画菊 / 弓访松

虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
"阆苑瑶台岁月长,一归华表好增伤。新声乍警初零露,
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。"
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"
"西南千里程,处处有车声。若使地无利,始应人不营。
眼剽强盯fU.是节饱颜色, ——孟郊
"东,西, ——鲍防
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道,西风欲揭南山倒。


定情诗 / 何宏远

"朝始一枝开,暮复一枝落。只恐雨淋漓,又见春萧索。
叫唿不应无事悲, ——郑概
十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"
但以理为量,不语怪力事。木石摧贡高,慈悲引贪恚。 ——升上人
摩诃池上分明见,仔细看来是那鹕。"
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
闲庭甘露几回落,青石绿苔犹未干。"


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 台己巳

支郎既解除艰险,试看人心平得无。"
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
"竟日如丝不暂停,莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润,
岛屿分诸国,星河共一天。长安却回日,松偃旧房前。"
"蜀都春色渐离披,梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草,
"山村寥落野人稀,竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入,
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急,侯王更换恨难胜。
"逐客凄凄重入京,旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪,


红毛毡 / 竺芷秀

"满城文武欲朝天,不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月,
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断,雪照回中探骑闲。
何事商于泪如雨,小儒偏受陆家恩。"
"抱璞应难辨,妍媸每自融。贞姿偏特达,微玷遇磨砻。
"万蕊争开照槛光,诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎,
"岁稔民康绝讼论,政成公暇自由身。朝看五马闲如社,
骞翥会应霄汉去,渔竿休更恋沧浪。"
亭亭劝金尊,夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷,北山思今游。