译文
北行来到回水(shui)之地,一起饿死何乐可为?
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
谁能学杨雄那个儒生,终身在(zai)书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德(de)的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又(you)怎(zen)见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍(reng)是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
在外寄人篱下什么时候才是尽头,心中充满了难以排遣的忧愁。
我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀?
天上的浮云不能与(yu)此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
尽管今天下着雨,农民喜欢这样的梅水天气,这样麦苗长得好,水塘里储满了水。
注释
〔58〕绡:精细轻美的丝织品。
结发:这里作结婚解。君妻:一作“妻子”。
⑤修修:树木在风中悲鸣的声音。
11.啸:蹙口出声,今指吹口哨。
②高田:沿着山坡开辟的田畦,又叫梯田。
⑻故人:旧交;老友。《庄子·山木》:“夫子出于山,舍于故人之家。”京洛:西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗:“总为朝廷巡幸去,顿教京洛少光辉。”
⑦“曲终”二句:用唐钱起《省试湘灵鼓瑟》诗成句。