译文
申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰骋。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
宫殿那高大壮丽啊(a),噫!
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
这种饮酒言笑的生活的确很美(mei)好,抛弃它实在无道理可言。
他家常有宾客来,孩子们(men)都习惯了,总是乐呵呵的,鸟雀也(ye)常常在台阶上觅食,它们已被驯服了。
周代(dai)王朝共(gong)公治民,厉王君主为何发怒?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
宫殿院庭(ting)都震动受惊,唱出的《激楚》歌声高昂。
注释
①《硕鼠》佚名 古诗:大老鼠。一说田鼠。
14、丑虏:指苻坚的军队,无遗魂,吓掉了魂。
⑴《陌上桑》乐府诗集 :陌:田间的路。桑:桑林。
③吹横笛:古笛曲中有《梅花落》。
贾(jià):同“价”,价格。
(17)鼓:击鼓(进军)名词做动词。