"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
"圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
行行弄文翰，婉婉光使臣。今者所从谁，不闻歌苦辛。
.wang nian gan shui zhu xing xuan .yin de qing liu si yue yuan .zi you xi guang huan bi zhou .
.jue jing he ren shi .gao ting wan xiang han .ping xuan lin shu miao .song mu ji tian nan .
shi cao ci chen zhi yu tang .dui lai xin ci jin pao xiang .
.you xiao jia pin shi ke ai .yuan zheng xing qu zhi nan hui .
xue ling hua xiang deng ying chang .xiao han luo quan gong yue jie .peng hu ling niao shi yun fang .
jiao ran meng zhong lu .zhi dao ying zhou dong .chu ping ba wo bi .xiang yu qi bai long .
hou ma chun feng guan .ying chuan xiao yue xi .di jing xu zao ru .mo bei ci tong mi ..
.sheng yun qian fu rui yu long .zi xing yun yu geng wu zong .
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
ming ming wo zu wan bang jun .dian ze yi jiang shi zi sun .
.chao you cang hai dong .mu gui he tai su .zhi yin qi zhe bai long yao .
chang ji er lin tong su ye .zhu zhai ting yu gong wang mian ..
.dong guan shi xian xia .huan xiu yu shu shu .shuang jing chi xian dao .bai yue cong yao che .
you shi cheng xing xun shi qu .zhu ming tong yin dao ri xi ..
san nian wei de fen ming meng .que wei lan ling qi ba tu ..
qi li zheng fa .fan wu ze cheng . ..pan shu
xing xing nong wen han .wan wan guang shi chen .jin zhe suo cong shui .bu wen ge ku xin .
译文
再也看不到去年的(de)故人(ren)，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之(zhi)于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才(cai)，也曾多(duo)次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
博取功名全靠着好箭法。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
注释
（12）暴：凶暴。横行不法。
（11）拊掌：拍手
爽：清爽，凉爽。
官柳低金缕：柳丝低拂之意。官柳，指官府在官道上所植杨柳。金缕，喻指柳条。杜甫《郪城西原送李判官》诗：“野花随处发，官柳著行新。”牛峤《杨柳枝》词：“无端袅娜临官路，舞送行人过一生。”
⑸管领春风：犹言独领风骚。春风，指春风词笔，风流文采。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
⑹团蒲（pú）：即蒲团，和尚坐禅的用具。
屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。
④胡羯（jié）：指金兵。
⑵露井：指没有井亭覆盖的井。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
詹琲 詹琲，号凤山山人，人称年德居士，安溪县崇信里多卿乡（今祥华乡美西村人），约生于后汉干祐三年（950年）。代陈洪进撰《献地表》纳土归宋，追封靖贞侯。父詹敦仁。詹琲生长于书香世家，从小就受到很好的家庭教育，有文学修养，尤长于诗。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
今宵此堂集，何事少遗民。 ——皎然"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
迎四仪夫人》）
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"歊蒸何处避，来入戴颙宅。逍遥脱单绞，放旷抛轻策。 ——皮日休
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
古人存丰规，猗欤聊引证。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"裴回空山下，晼晚残阳落。圆影过峰峦，半规入林薄。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
四海未知春色至，今宵先入九重城。
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
"霜鹤鸣时夕风急，乱鸦又向寒林集。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。