"欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
.yu gou zhong tian zheng ji cai .zi yuan yan shui lian ping tai .
.yuan ke zuo chang ye .yu sheng gu si qiu .qing liang dong hai shui .kan qu qian shen chou .
rui lu zong heng di .xiang feng zuo you chui .ou ge lian shang yuan .hua ri bian ping bei .
.ke xi fei shi xi .ke bei fei shi bei .bai hui xin dao jia .wei dang shen yi gui .
chang an you jiao you .tuo gu ju qi yi .zhong ce zhi shi duan .wen zi xing can cha .
.shuai san xiang feng luo shui bian .que si tong zai zi wei tian .
.ri xia fan xiang bu zi chi .yue zhong liu yan yu shui qi .ying you ji gu shu zhong duan .
chu shi xin you er .gan shi si suo ran .chun guang kan yi ban .ming ri you cang yan ..
.ke zai guan xi chun mu ye .huan tong jiang wai yi qing ming .
fen shu wei quan ge .shuang tai lu zheng she .ci shi qing he jiu .xiang wang zai jing hua ..
song yu zhai qian xie dai feng .bu xian yu jia gong zheng cui .shen yu tao hua xiang ying hong .
zhu cui you sheng feng rao fan .zhuang jing shang yi shan yue man .qin ping you ren ye hua fan .
bu qian zi xu yi jing bai .ni wei bai ri shang sheng ren ..
ri xia tu tui he .tian ya zheng dui ying .yu shan xian cao zhi .juan shu you wen xing ..
译文
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
柴门多日紧闭不开，
衡山地处(chu)荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
螯（áo )
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
注释
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
⑷止：使……停止
云中君：本《楚辞·九歌》篇名，为祭祀云神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
[31]顾：念。非金石：《古诗十九首》回车驾言迈：“人生非金石，岂能长寿考。”咄唶（duōjiè）：惊叹声。
（18）潨（cóng）然：水声淙淙的样子。
红蕖（音同“渠”）：蕖是荷花。红蕖，就是红色的荷花。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
刘知几 刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任着作佐郎、左史、着作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705年～707年）时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年（714年）撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
"索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
"紫陌尘多不可寻，南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐，
出门长叹息，月白西风起。"
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。