"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
jiao gui zhi fu xi .gao ge gao ge .zhu zhui jie luo .jin pu lan ruo .
fan ran chu di su .zi man hu ting hui .yin zhi xie gan zheng .yan yi zhi mei chi .
xi ri she shen yuan jiu ge .jin shi chu jian you fei ying ..
.lao fu ku ai zi .ri mu qian xing xue .sheng zhu duan yuan bei .ji sui fei niao mie .
.wo shou yun qi lu .shan ran hen ji zhong .shui zhi lv lin dao .chang zhan cai xia feng .
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
.qi song shang xin di .pin nian ci yong bing .nv ting xiang yi zhu .nong fei wen yang geng .
ku yao qiu shi wei .chang pu bao en sai .jie she fang chan bing .tan chang you huo tai .
guo pu fu you xian .shi yuan jin ke jiu .
ling yan sui hao mo .chuan ni yin lian guang .fei hong zhou rui luan .fu dai shi luo chang .
.fang sui gui ren jie zhuan peng .han qing hui shou ba ling dong .e mei bu ru qin tai jing .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
.xing mai ri qiao qiao .shan gu shi duo duan .yun men zhuan jue an .ji zu mai tian han .
译文
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不(bu)会羞惭。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个(ge)弯弯。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临(lin)天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫(po)用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
请问春天从这去，何时才进长安门。
注释
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
（9）潜：秘密地。
17、“岂招尤”二句：程高本中此二句被删去。招尤则替，自招过失而受损害。替，废。攘诟，蒙受耻辱（语出《离骚》）。
[16]容与：悠然安闲貌。阳林：地名。
⑹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
⑩卫霍：西汉名将卫青和霍去病。他们皆以武功著称，后世并称“卫霍”。歌钟：伴唱的编钟。中昃（zè）：日过午而渐西斜。牛山悲：亦作“牛山叹”。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后喻为人生短暂而悲叹。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
梦绕山川身不行。"
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
花源君若许，虽远亦相寻。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。