天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
tian lai yin feng she yan gui .zhu lian xiang lao bi tai fei .
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
han yuan yin shui han ku teng .zhuang shi ba shan shen jin tie .
gou dian ji lin zhi .kai fan biao feng xiang .luan yu qin jia se .zhu huang wu can sang .
du xi zhan shuang jian .yin feng run qi qin .xu yi hu wai ju .yan liu ye xiang qin ..
jiu li men kong yan .huan you shi jie ping .chang wang cheng que yao .you ju shi xu yong .
.zou ma shang dong gang .chao ri zhao ye tian .ye tian shuang zhi qi .fan she dou hui bian .
.huai nan xiao shan bai hao zi .nai zai huai nan xiao shan li .ye wo song xia yun .
wang si jie bao qin .chen ai bei kong zun .shi yu jiang hai xin .liao yu nan ke lun ..
.ying qin ci jiu yuan .en zhao xia chu wei .zuo jian shuang yu qu .jin kan si ma gui .
.lv guan piao piao lei duan peng .you you xin xu you shui tong .yi xiao feng yu hua fei hou .
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
都与尘土黄沙伴随到老。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
咸平二年八月十五日撰记。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒(xing)后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
注释
⑥僮子：即童子。备官：充任官职。
⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。
侧闻：从旁听说。犹言“伏闻”，自谦之词。
雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。
⑵一带：指金陵（今南京）一带地区。
⑤别有：另有。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
13.防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说"北防河"。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
州民自寡讼，养闲非政成。"
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
新文聊感旧，想子意无穷。"
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
心垢都已灭，永言题禅房。"
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"