占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
zhan de gao yuan fei cao di .ye shen sheng huo zhe lin shao ..
yin bin jiu zhong zhuan ni bai .na kan geng bei er geng cui ..
hao xue qiong zhi shu yi se .bei fang jue dai tu qing guo .yun mei yan xiao bu ke qi .
.wu you dong nan mei .xi wen deng ci lou .ren sui chuan shang shi .shu xiang bi zhong liu .
du zhuo quan gu ying .xian ge mian fang lin .chang song er he zhi .xiao se wei shui yin .
yi zhong he feng zhi .qian hua wei fang yan .cao xin bing liu yan .chang shi bei en xian .
.shi yue qing shuang shang wei han .xue ying zhong die yi ru tuan .huan bei du yong dong yuan li .
jun zhai you jia yue .yuan lin han qing quan .tong xin bu zai yan .zun jiu tu ying qian .
liang pian qing shi leng .bo ji wu yin yi .san shan an ke dao .yu dao feng yin gui .
zhen zhong fen qi yi bei jiu .qiang jia can fan shu yin shi ..
shi lu feng bo zi fan fu .xu zhou wu ji de chen lun ..
译文
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这(zhe)北国之地？
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
有一位桥头老人(ren)对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝(bao)岛被割让的日子！
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
西方一片流沙到处都(du)是，无边无际渺渺茫茫。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
注释
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
遂：就。
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。
⑻不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
（6）五季：五代（指五代十国时期）。
⑵春晖：春光。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
以上并《吟窗杂录》）"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。