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秋浦歌十七首

先秦 / 刘有庆

又向江南别才子,却将风景过扬州。"
"两转三回读远书,画檐愁见燕归初。
一言开我怀,旷然澹希夷。悠悠夜方永,冷思偏相宜。
仙经拣客问,药债煮金还。何计能相访,终身得在山。"
"大底从头总是悲,就中偏怆筑城词。
锢人如锁。事有万感,爇人如火。万类递来,锁汝形骸。
却向从来受恩地,再求青律变寒枝。"
"干上非无援,才多却累身。云霄未得路,江海作闲人。
"相过值早凉,松帚扫山床。坐石泉痕黑,登城藓色黄。
虎丘野寺吴中少,谁伴吟诗月里行。
"春风可惜无多日,家酝唯残软半瓶。
何事登楼□□□,几回搔首□思归。"
"五粒松深溪水清,众山摇落月偏明。
"上清真子玉童颜,花态娇羞月思闲。
路人回顾应相怪,十一年来见此翁。"
雁柱虚连势,鸾歌且坠空。夜和霜击磬,晴引凤归桐。


秋浦歌十七首拼音解释:

you xiang jiang nan bie cai zi .que jiang feng jing guo yang zhou ..
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
yi yan kai wo huai .kuang ran dan xi yi .you you ye fang yong .leng si pian xiang yi .
xian jing jian ke wen .yao zhai zhu jin huan .he ji neng xiang fang .zhong shen de zai shan ..
.da di cong tou zong shi bei .jiu zhong pian chuang zhu cheng ci .
gu ren ru suo .shi you wan gan .ruo ren ru huo .wan lei di lai .suo ru xing hai .
que xiang cong lai shou en di .zai qiu qing lv bian han zhi ..
.gan shang fei wu yuan .cai duo que lei shen .yun xiao wei de lu .jiang hai zuo xian ren .
.xiang guo zhi zao liang .song zhou sao shan chuang .zuo shi quan hen hei .deng cheng xian se huang .
hu qiu ye si wu zhong shao .shui ban yin shi yue li xing .
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
he shi deng lou ....ji hui sao shou .si gui ..
.wu li song shen xi shui qing .zhong shan yao luo yue pian ming .
.shang qing zhen zi yu tong yan .hua tai jiao xiu yue si xian .
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
yan zhu xu lian shi .luan ge qie zhui kong .ye he shuang ji qing .qing yin feng gui tong .

译文及注释

译文
是谁在翻唱著凄切悲凉的(de)乐府旧曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝(shi)去。
有感情的人都知道思念家乡(xiang),谁的黑头发能不改变?
老百姓呆不住了便抛家别业,
  成都有个犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大(da)镇。我正巧在四月路经此地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走(zou),一面吟咏着。脸色憔(qiao)悴,形体面貌像枯(ku)死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
不一会儿工夫,沙鸥突然振翅远飞,不知道它落到何处去了。告诉沙鸥,我已经向朝廷提出(chu)请求,要辞官归隐了。
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
(孟子)说:“可以。”
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。

注释
⑻成:迎送成礼,此指结婚礼成。
簪(zān)花弄水:插花,游泳。
⑾公无渡河:古乐府有《公无渡河》曲,相传朝鲜有个“白首狂夫”渡河淹死,其妻追赶不及,也投河自尽。自尽前唱哀歌道“公无渡河,公竟渡河!渡河而死,当奈公何!”
15.束君归赵:把您捆绑起来送还赵国。
①环:与“还”同音,古人常用作还乡的隐语。
(24)彰: 显明。
嵇侍中:嵇绍,嵇康之子,晋惠帝时做侍中(官名)。《晋书·嵇绍传》载,晋惠帝永兴元年(304),皇室内乱,惠帝的侍卫都被打垮了,嵇绍用自己的身体遮住惠帝,被杀死,血溅到惠帝的衣服上。战争结束后,有人要洗去惠帝衣服上的血,惠帝说:“此嵇侍中血,勿去!”

赏析

  陆羽的新居离城不(cheng bu)远,但已很幽静,沿着野外小径,直走到桑麻丛中才能见到。开始两句,颇有陶渊明“结庐在在人境,而无车马喧”的隐士风韵。
  既层出不穷,又着落主题。真如江潮澎湃,波澜起伏,经久不息。反复吟诵,荡人胸怀,情味无限。语言铿锵,设喻形象。“如急雨”“如私语”“水浆迸”“刀枪鸣”“珠落玉盘”“莺语花底”。这些读来如闻其声,如临其境。
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动(lao dong)。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  2.写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨,纵论其他,到了第三段“太尉以才略冠天下”,笔意才收拢来,扣紧题目,读来不但没有离题万里之感,而且仔细体味,前面所述,正是烘托下文。特别是第四段,从另一角度申述非求“斗升之禄”,而以“益治其文”为其志,来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章,在构思上是需要功力的。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  这两首记梦诗,分别按梦前、梦中、梦后叙写,依清人仇兆鳌说,两篇都以四、六、六行分层,所谓“一头两脚体”。(见《杜少陵集详注》卷七)上篇写初次梦见李白时的心理,表现对故人吉凶生死的关切;下篇写梦中所见李白的形象,抒写对故人悲惨遭遇的同情。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。
  次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海。这是由地面望到天边,由近望到远,由西望到东。这两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔之下,使画面显得特别宽广,特别辽远。就次句诗而言,诗人身在鹳雀楼上,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写,更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”,这是写实的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已减弱的太阳的光辉,此时显得更加暗淡,所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带,飞舞于层峦叠嶂之间。
  这是一首讽刺诗。诗人从各个角度,描绘昔日繁华富丽的华清宫而今荒凉破败的景象,暗寓讽刺和感喟之意。首句写华清宫春夜的凄凉可怖气氛。在月色明媚的春夜,当年华清宫车马合背,宫女如云,灯烛辉煌,歌吹沸天。中唐诗人韦应物这样描写:“玉林瑶雪满寒山,上昇玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合背溢四鄽。蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢宴,美人丝管从九天。”何等盛况,何等排场。然而,“繁华事散逐轻尘。”(杜牧《金谷园》)而今唯有一轮清冷的春月,照着这荒无人迹的宫苑;从黑黝黝的丛林里,传来阵阵寒鸦的哀鸣。一片凄凉冷落。次句写诗人隔着积满尘土的窗帘,看到宫花仍旧迎春盛开。但无人观赏,显得那样寂寞悲苦。颔联写诗人俯仰所见之景。仰看宫檐,一团团云雾从檐下防鸟雀的红色网络间涌出;俯看御阶,石块在多年风雨剥蚀下已经残破断裂,紫色钱形的苔藓欹斜横生。以上四句,都是诗人眼前所见的实景。颈联境界一变。诗人为使讽刺的意蕴更加尖刻,发挥大胆的想象力,巧妙地创造出亦实亦虚、亦真亦幻的景物意象。“玉椀”是实物。宫殿荒废已久,案上玉椀犹在。椀里即使原先盛满美酒,也早已挥发净尽了。而诗人却设想玉椀里至今仍剩有残酒没有喝完,仿佛还在散发出醉人的芳香。说“残露”而不说“残酒”,含蓄委婉,暗用汉武帝造仙人承露盘以求仙露的典故,隐寓讽意。宫灯也是实物。但灯油或蜡烛决不可能一直燃点不熄。诗人竟想象宫灯还在亮着,昏黄的灯光映照着灯上的旧纱。(“点”作点污解亦可通。但仍是写实,意蕴较浅。)这两笔非常精妙绝伦。诗人从实象中创构出虚幻的意象,并借助这虚幻荒诞的意象,将李隆基惊闻“渔阳鼙鼓动地来”后慌忙出逃的狼狈情状讽刺得淋(de lin)漓尽致。
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
  古人写秋景,大多气象衰飒,渗透悲秋情绪。然此处却一反常情,写出了深秋时节的丰硕景象,显露了勃勃生机,给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”两句相提并论,说是“二诗意思颇同而词殊,皆曲尽其妙”(《苕溪渔隐丛话》)。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长(huo chang)言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  首句写景,并列三个意象(孤舟、微月、枫林)。在中国古典诗歌中,本有借月光写客愁的传统。而江上见月,月光与水光交辉,更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景:“亿君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长”,“行到荆门向三峡,莫将孤月对猿愁”,等等,都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境,“愁”字未明点,是见于言外的。“枫林”暗示了秋天,也与客愁有关。这种阔叶树生在江边,遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起,萧萧枫树林”),真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”,集中秋江晚来三种景物,就构成极凄清的意境(这种手法,后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥),上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境,只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应,意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切,此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情,引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”,下字皆灵活,它们既含演奏弹拨之意,其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用,已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连,使之融成一境。“分付”双声,“鸣筝”叠韵,使诗句铿锵上口,富于乐感。诗句之妙,恰如钟惺所说:“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情,却解不(jie bu)出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传,不象实在的词语那样易得确解。

创作背景

  这首词写于宋神宗熙宁十年(1077年)。是年四月,苏轼离京赴徐州任徐州知州,作者与之偕行。到达后,苏辙在徐州停留了百余日,兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时,二人一起泛舟赏月,终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后,苏辙又要转道赴南都(今河南淮阳)留守签判任,于是在临别前写下此词。

  

刘有庆( 先秦 )

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简 介

刘有庆 刘有庆,字元长,号损斋,本蜀郡(今四川成都)人。初任南陵主簿,遂家焉。官至翰林待诏。入元,为平江书院山长。事见《宛陵群英集》卷三、清道光《安徽通志》卷二○八。今录诗三首。

惜芳春·秋望 / 胡山甫

兽中刀枪多怒吼,鸟遭罗弋尽哀鸣。
峨眉远凝黛,脚底谷洞穴。锦城昼氲氲,锦水春活活。
乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
钟声空下界,池色在清宵。终拟修禅观,窗间卷欲烧。"
云里泉萦石,窗间鸟下松。唯应采药客,时与此相逢。"
"一宿空江听急流,仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨,
"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
"十二楼藏玉堞中,凤凰双宿碧芙蓉。


读山海经十三首·其八 / 韵芳

阳德比君子,初生甚微茫。排阴出九地,万物随开张。
此时共想朝天客,谢食方从阁里回。"
我听此鸟祝我魂,魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息,
我未及悬舆,今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿,便得游林樾。
"蕙带缠腰复野蔬,一庄水竹数房书。
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书,公言可荐承明庐。
"江边离别心,言罢各沾襟。以我去帆远,知君离恨深。
"木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒。


清平乐·春晚 / 陈兆蕃

哮吼忽雷声揭石,满天啾唧闹轰轰。"
食罢酒一杯,醉饱吟又狂。缅想梁高士,乐道喜文章。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客,百杯疑是酒中仙。
树宿山禽静,池通野水遥。何因同此醉,永望思萧条。"
酒瓮全生醭,歌筵半委尘。风光还欲好,争向枕前春。"
"数日自穿凿,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
自从青鸟不堪使,更得蓬莱消息无。"
日于何处来?跳丸相趁走不住,


烛之武退秦师 / 蔡冠卿

"十年学道困穷庐,空有长才重老儒。功业要当垂永久,
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳,还从下下上高高。"
"卷帘晓望云平槛,下榻宵吟月半窗。
"唯将直道信苍苍,可料无名抵宪章。
却出关东悲复喜,归寻弟妹别仁兄。"
出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
"畏景又加旱,火云殊未收。篱暄饥有雀,池涸渴无鸥。
"白发逢秋王,丹砂见火空。不能留姹女,争免作衰翁。


浪淘沙·借问江潮与海水 / 纪应炎

"花树杳玲珑,渔舟处处通。醉销罗绮艳,香暖芰荷风。
却知夜夜愁相似,尔正啼时我正吟。"
趁醉春多出,贪欢夜未归。不知亲故口,道我是耶非。"
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
风艳霏霏去,羁人处处游。明年纵相见,不在此枝头。
屦下苍苔雪,龛前瀑布风。相寻未有计,只是礼虚空。"
九门佳气已西去,千里花开一夜风。"
"干上非无援,才多却累身。云霄未得路,江海作闲人。


南乡子·路入南中 / 陈叔坚

夜望北辰心独在。汉家茅土横九州,高门长戟封王侯。
每遇凄凉事,还思潦倒身。唯知趁杯酒,不解炼金银。
"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
外戚心殊迫,中途事可量。雪埋妃子貌,刃断禄儿肠。
贤者须丧亡,谗人尚堆堵。予于后四年,谏官事明主。
与子久相从,今朝忽乖离。风飘海中船,会合难自期。
"病来知少客,谁可以为娱。日晏开门未,秋寒有酒无。
不嫌旧隐相随去,庐岳临天好息机。"


减字木兰花·空床响琢 / 杨沂孙

西行却过流沙日,枕上寥寥心独知。"
"何时得见十三弦,待取无云有月天。
惆怅赋成身不去,一名闲事逐秋回。"
九衢林马挝,千门织车辙。秦台破心胆,黥阵惊毛发。
"花颔红騣一何偏,绿槐香陌欲朝天。
"三代卢龙将相家,五分符竹到天涯。
玉壶贮天地,岁月亦已长。若用壶中景,东溟又堪伤。
共忆襄阳同醉处,尚书坐上纳银觥。"


雪中偶题 / 张楫

"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
红觜休争顾,丹心自识机。从来攀凤足,生死恋光辉。"
近地独游三五骑,等闲行傍曲江池。"
"客子去淮阳,逶迤别梦长。水关开夜锁,雾棹起晨凉。
岂有物相累,兼无情可忘。不须忧老病,心是自医王。"
"十年一相见,世俗信多岐。云雨易分散,山川长间之。
"蝉噪古槐疏叶下,树衔斜日映孤城。
"上家山,家山依旧好。昔去松桂长,今来容须老。


赏牡丹 / 祖铭

向来下视千山水,疑是苍梧万里天。"
十二年前边塞行,坐中无语叹歌情。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客,柳起东风慰病身。
"河流西下雁南飞,楚客相逢泪湿衣。
"四松相对植,苍翠映中台。擢干凌空去,移根劚石开。
"人事三杯酒,流年一局棋。(《北梦琐言》)。
忧在半酣时,尊空座客起。"
"雒阳城见梅迎雪,鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合,


示儿 / 顾闻

"着雨胭脂点点消,半开时节最妖娆。
马不能言兮长鸣而却顾,杨柳枝再拜长跪而致辞。
"青冥通去路,谁见独随缘。此地春前别,何山夜后禅。
曾穷晋汉儒林传,龙虎虽多未足夸。"
旆摇秋吹急,筵卷夕光沉。都人瞻骑火,犹知隔寺深。"
人眠瓮牖月,鹿饮竹门泉。多愧邻高隐,无成又一年。"
雪夜寻僧舍,春朝列妓筵。长斋俨香火,密宴簇花钿。
"涨海尝从此地流,千帆飞过碧山头。