击鼓
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
击鼓拼音解释:
chou chang tu zhong wu xian shi .yu jun qian zai liang wang ji ..
.jing gai shu zhu chu .yi ran shi xie jia .yi wen qi ri yue .jiu jing zhao yan xia .
zhong lang zai shi wu zhen bie .zheng de ming chui er xu nian ..
ren jian zong dao qian hua shao .die chi xin huang wei ken wu .
cai wei qin shan zhen .yang qin xiang shui yuan .xin zhong qi bu qie .qi ru xing lu nan .
.zui ri xi wen du xia jiu .he ru jin xi zhe xin cha .
.shui kuo zuo kan qian wan li .qing wu gai di jie tian jin .
.sheng shen bian zai luan li jian .yu liu xun hua zuo me kan .lao qu zhuan an wu shi shi .
.gan jia qing kuang ran tai yi .dao yi chu ji bei ren shi .li ju ding you shi fan jue .
lu dai shan hua luo .yun sui ye shui liu .xiang ru zeng zui di .mo zhi shao nian you ..
ran han qiong gao zhi .huai xian fa zhi xian .bu kan pan zi bin .chou cu yi biao biao ..
译文及注释
译文
当年和我一起赏花的人(ren)儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
那里毒蛇如草一样丛(cong)集，大狐狸千里内到(dao)处都是。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐(qi)姜才开颜？
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
红色的宫墙(qiang)内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之(zhi)意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
注释
以：来。
⑷残垒：战争留下的军事壁垒。
⑤觞（shāng）：酒器
①晖：日光。
⑺雪：比喻浪花。
⑷寒砧（zhēn）：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。
冥迷：迷蒙。
⒃后来鞍马：指杨国忠，却故意不在这里明说。逡巡：原意为欲进不进，这里是顾盼自得的意思。
赏析
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭(li wei)，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
“斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟，独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边，说明天气太晚，渔夫已归家，这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”，描绘出了人活动的足迹，给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力，同时给人以期待和希望。
颔联“见说风流极，来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人．春风拂过，如同美妙少女般翩然起舞，姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加，又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情，
“巫峡清秋万壑哀，”杜甫客寓成都时，曾入严武幕府。严死不久，他出蜀东下，流寓夔州。此时距严武之死，才过一年。夔州地接巫峡，又值秋季，诗人回忆成都旧游，不禁百感交集，顿觉“万壑”生“哀”，很自然地就触动了对去世未久的严武的深切悼念。通过描写锦江巫峡两地不同时令特征，为后面展示诗人对严武的回忆制造了适宜的气氛。
接下(jie xia)来的两句诗，“晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。”具体(ju ti)细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法，极尽强调、渲染之能(zhi neng)事。先说哪怕在是风和日丽的情况下，开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅，进而强调眼前所见，当初在枝头上或含苞待放，或笑靥迎人的花瓣已经不但开败，“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”，那种惨状，那份凄凉，只要是有一分爱花的心思，哪怕是石头人见了也要落泪了，更不要说白居易面对此景又该做何感想了，这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中，黯然而止了。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
第二段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”大意是：金玉满堂，不能长久。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观，就是儒家所谓的“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及道家所谓的任性自然，并不去刻意的追求，就如同他的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁愿用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
【其八】 这首诗的大意是：回忆当年长安都市上商贾云集，有人张挂山水画出售。我眼前的巫峡曾在画屏上见过，至于画上的楚宫是否在我面对的碧峰里，尚存疑问。 诗中的“巫峡”是指瞿塘峡。杜甫在夔州诗中，常把巫山峡和瞿塘峡统称巫峡。也常把夔州的山称巫山。如“巫山巫峡气萧森”（《秋兴八首·其一》）中的巫山是指夔州的山，巫峡是指瞿塘峡。关于楚宫：杜甫在夔州诗中提到的楚宫是夔州府治所在地的传说中的楚宫。楚宫遗址究竟在何处，尚无一致、准确的说法，所以说“楚宫犹对碧峰疑”。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房，这里指新房。停，安置。停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事，所以她一早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢？也就是，能不能讨公婆的喜欢呢？因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢，刻画入微。
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
“斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟，独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边，说明天气太晚，渔夫已归家，这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”，描绘出了人活动的足迹，给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力，同时给人以期待和希望。
颔联“见说风流极，来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人．春风拂过，如同美妙少女般翩然起舞，姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加，又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情，
“巫峡清秋万壑哀，”杜甫客寓成都时，曾入严武幕府。严死不久，他出蜀东下，流寓夔州。此时距严武之死，才过一年。夔州地接巫峡，又值秋季，诗人回忆成都旧游，不禁百感交集，顿觉“万壑”生“哀”，很自然地就触动了对去世未久的严武的深切悼念。通过描写锦江巫峡两地不同时令特征，为后面展示诗人对严武的回忆制造了适宜的气氛。
接下(jie xia)来的两句诗，“晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。”具体(ju ti)细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法，极尽强调、渲染之能(zhi neng)事。先说哪怕在是风和日丽的情况下，开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅，进而强调眼前所见，当初在枝头上或含苞待放，或笑靥迎人的花瓣已经不但开败，“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”，那种惨状，那份凄凉，只要是有一分爱花的心思，哪怕是石头人见了也要落泪了，更不要说白居易面对此景又该做何感想了，这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中，黯然而止了。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
第二段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”大意是：金玉满堂，不能长久。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观，就是儒家所谓的“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及道家所谓的任性自然，并不去刻意的追求，就如同他的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁愿用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
【其八】 这首诗的大意是：回忆当年长安都市上商贾云集，有人张挂山水画出售。我眼前的巫峡曾在画屏上见过，至于画上的楚宫是否在我面对的碧峰里，尚存疑问。 诗中的“巫峡”是指瞿塘峡。杜甫在夔州诗中，常把巫山峡和瞿塘峡统称巫峡。也常把夔州的山称巫山。如“巫山巫峡气萧森”（《秋兴八首·其一》）中的巫山是指夔州的山，巫峡是指瞿塘峡。关于楚宫：杜甫在夔州诗中提到的楚宫是夔州府治所在地的传说中的楚宫。楚宫遗址究竟在何处，尚无一致、准确的说法，所以说“楚宫犹对碧峰疑”。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房，这里指新房。停，安置。停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事，所以她一早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢？也就是，能不能讨公婆的喜欢呢？因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢，刻画入微。
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
创作背景
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
梅陶( 先秦 )
收录诗词 (7367) 首
简 介
梅陶 东晋汝南西平人，字叔真。梅颐弟。初居乡里，立月旦评。后为王敦大将军咨议参军。时王敦深忌陶侃，侃将莅广州，过敦，敦留不遣，将杀之，陶谏乃止。官至尚书。明帝死，国丧未期，私奏女妓，为钟雅所劾。
题李次云窗竹
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
寄欧阳舍人书
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
淮中晚泊犊头
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
大叔于田
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
过钦上人院
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
杀驼破瓮
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
秋词二首
超骑明月蜍，复弄华星蕊。却下蓬莱巅，重窥清浅水。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
应科目时与人书
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
七夕穿针
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
乙卯重五诗
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
"松下清风吹我襟，上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝，
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"