首页 古诗词 绝句漫兴九首·其七

绝句漫兴九首·其七

金朝 / 谈缙

"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
见《吟窗杂录》)"
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"


绝句漫兴九首·其七拼音解释:

.feng xin hui ren si .sheng ding xie gong shan .he si nan hu jin .fang zhou yi mu jian .
.niao niao gu sheng zhu .du li shan zhong xue .cang cui yao dong feng .chan juan dai han yue .
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
jian .yin chuang za lu ...
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
ya xia xian guan chu .jiang yin du cao fen .ta nian xiang mi zai .mo ku ru shen yun ..
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
zhuang sou yin xian jue .kong wang you su yin .dui hua wu su tai .ai zhu jian tian zhen .
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
qi chi you dao jian .ji jian bo cheng sang .er lai jin liu su .nan yu qing hu shang .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..

译文及注释

译文
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
我还记得我们曾经一同来望月,而如今同来的(de)你们又(you)在哪勾留?
只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?
炎凉几度(du)变化,九州几乎崩溃。
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了(liao)伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
我虽然工于写词作赋,可(ke)是没有任何经济效益,估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了,和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来,假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋,枝枝下垂;雨儿催肥了红梅,朵朵绽开。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓(shuan)在岸边的垂杨柳上。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣(qu),开个玩笑人不怨。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗(an)间有人可以看见。
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
侧目见到了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。

注释
肠千结:以千结形容愁肠难解。
(16)壁门:营门。车骑:汉代将军的名号。
11、耕器:农具 ,器具。
34、皂(zào)隶:本指奴隶,这里指做各种杂务的仆役。
①淘尽:荡涤一空。

赏析

  作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾,时间是公元801年(唐德宗贞元十七年)农历七月二十二日。农谚有云:“二十一、二、三,月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”,乃是下弦月,她爬出山岭,照进窗扉,已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵,就该天亮了。写夜宿只两句,却不仅展现出几个有声有色的画面,表现了主人公彻夜未睡,陶醉于山中夜景的情怀,而且水到渠成,为下面写离寺早行作好了过(liao guo)渡。“天明”以下六句,写离寺早行,跟着时间的推移和主人公的迈步向前,画面上的光、色、景物在不断变换,引人入胜。“天明独去无道路”,“无道路”指天刚破晓,雾气很浓,看不清道路,所以接下去,就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发,眼前是一片“烟霏”的世界,不管是山的高处还是低处,全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进,出于高处,入于低处,出于低处,又入于高处,时高时低,时低时高。此情此境,正是(zheng shi)饶有诗味,富于画意的。烟霏既尽,朝阳熠耀,画面顿时增加亮度,“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”,既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色,又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中,清风拂衣,泉声淙淙,清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚,涉过山涧,让清凉的涧水从足背上流淌,整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
  首先是叹行军之艰险。在行军路上,既有太行巍巍,羊肠诘屈,野兽逞强,风雪肆虐的险阻,又有“水深桥粱绝”,“迷惑失故路”,“薄暮无宿栖”,“人马同时饥”的艰难,因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行,都关系到士卒斗志的高低,战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中,即使艰难重重、险阻累累,作为一个统帅,不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪,更不允许直言出来,涣散军心,而诗人一反常规,直言不讳地说:“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中,窥察到诗人性格的一个方面:坦率。陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来……本无泛语,根在性情。”(《采菽堂古诗选》)钟惺也说:“……如‘瞻彼洛城郭,微子为哀伤’,‘生民百遗一,念之断人肠’,‘不戚年往,忧世不治’,亦是真心真话。”(《古诗归》)这些评论,用于《《苦寒行》曹操 古诗》,也都恰切。
  在《《袁州州学记》李觏 古诗》中,李觏记叙了宋仁宗三十二年,祖无择到袁州任知州,看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状,决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成,举行“释菜”祭孔的时候,在宜春讲(chun jiang)学的李觏大为感慨,发了一通议论。他说,秦始皇想万代做皇帝,但刘邦一带头造反,函谷关就守不住了。秦朝的大小将领,叛变投降,争先恐后。为什么?是《诗》、《书》的大道理被抛弃了,人们只见私利,而没有听过正义之声呀!而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说,纯善的风俗教化一直延续,结果民间读书人敢讲正直的话,连功高震主的军阀,也不敢胆大妄为,圣贤的教化深入到了这个地步。如今,你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀,在本地的学校学习古代圣贤,就应该培养忠孝礼节,成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨,求得功名富贵,那不仅是耻辱,也让朝廷为政者担忧呀!
  三四两句,既是写分手时江上的实景,又是借景寓情,含有象征意义。江天忽然浓云密布,烟霭黯然笼罩江面,一场暴雨即将来临;“山雨欲来风满楼”,狂风乍起,江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低,烟波浩渺之景,恰与诗人此刻百感交集,愁绪茫茫之情相切;这狂风巨浪,暴雨将临,不仅是诗人心潮澎湃的感情外化,而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
  此篇是对周王歌功颂德的诗篇,思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意,所以仍有可取之处。从艺术上来说,全篇规模宏大,结构完整,赋笔之外,兼用比兴,如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”,以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”,都很贴切自然,给读者留下了鲜明的印象,同时也对后世产生了广泛的影响。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后(qi hou)的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大(wei da)逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  “南山与秋色,气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比,说远望中的南山,它那峻拔入云的气势,象是要和高远无际的秋色一赛高低。
  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。
  这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。
  “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高,银光铺泻,出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”,指月亮从地平线升起,次句“月出”,指月亮在城头上继续升高。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

谈缙( 金朝 )

收录诗词 (8542)
简 介

谈缙 谈缙(1431一?)字朝章,号敬义,其庐着荷桥子。明无锡人。谈泰子。官东阳训导。自幼好学,早年即厌章句,潜究圣贤之学。应事从容,不动声色。着述颇富。

送客贬五溪 / 缪徵甲

尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。


三人成虎 / 陶望龄

欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。


归园田居·其五 / 薛枢

脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 刘侃

天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。


东方未明 / 钟敬文

"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,


卜算子·秋色到空闺 / 杨莱儿

长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。


同儿辈赋未开海棠 / 张晋

"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
不废此心长杳冥。"
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。


浣溪沙·渔父 / 梁士楚

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,


南乡子·自古帝王州 / 李义府

折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


点绛唇·离恨 / 潘乃光

"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。