慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
"下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
man tai bu neng qiong .fan zi qu xiang zhong .di hui lian po lang .ling luan xue ying feng .
xiao feng ting shu jiao .can yue yi ying men .zi shuo qing sheng chu .jin chuang you jiu hen ..
dong hua feng ju mi .yan bai she liu xiang .ruo zhi qiu xian lu .liu lang xue ruan lang ..
cheng chi lian cao qian .li luo dai jiao po .wei jue qi fan gui .xian xing chu chu guo ..
gan en qian shi lei hen duo .jin jiang hun meng sui xi qu .you wang jing qi zan yi guo .
.bai shou ru yi shou .juan chu ru juan zhong ...bei meng suo yan ..neng yi shi zi fu .
.xia di zhi kong nang .ru he zhu di xiang .xing yuan ti bai she .shui zui zai hua bang .
.bu ci ti jue du nian fang .dan xi liu chen an zhu fang .
ying niang ge hou yu yao tiao .man er wu dai jin wei rui .san lang zi di nong yan yue .
.she ce ming shi kui bu cai .gan qi qing lv bian han hui .qing lian duan yan qin yun qu .
.yue chen shuang yi ning .wu meng jing han deng .ji shi he shu ke .xiu shen wei dao seng .
.fei wei jiu nang shi .tou ci yi men chi .chang wang san qiu hou .can cha wan li qi .
ye deng jiang bei jian .han qing shui xi wen .he ling yan xia zai .gui qi bu xian jun ..
.lian fu gong qing bai hou chen .shou chi you zhao gua zhu lun .cong jun mu xia san qian ke .
ning gang an zui xi .can yue shang ting zhou .ke xi dang nian bin .zhu men bu de you ..
译文
时阴时晴的(de)(de)秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不(bu)见鸿雁踪影。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没(mei)入那幽咽的寒泉……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金石可镂（lòu)
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
自鸣不凡地把骏马夸耀。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
南面那田先耕上。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
注释
104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。
孑：独。这句是说杀得不剩一个。
77、英：花。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
②杜宇，杜鹃，总在春末时候叫，叫声似“不如归去”。
⑹无情故：不问人情世故。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
委寄崇推毂，威仪压控弦。梁园提彀骑，淮水换戎旃。
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
岸暖寻新菜，舟寒着旧绵。临邛若个是，欲向酒家眠。"
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
"寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da."
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。"
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"