月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
yue ming yi leng zhuo ying hui .xing qu pi hu pi jin jia .li ting sheng ge zhi yu bei .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
.cun luo qing ming jin .qiu qian zhi nv kua .chun yin fang liu xu .yue hei jian li hua .
.ren shi xian jia ben zi shu .he xu xiang jian xiang zhong tu .
.ying li han gu shi feng chun .shi he lai nian zan zhong yun .zi xiao lao wei mei shao fu .
wan ban bu ji seng wu shi .gong shui jiang shan guo yi sheng ..
chu men he shi xiu chou chang .zeng meng liang ren zhe gui zhi ..
.liu luo chang jie sheng hui xi .gu ren xiang yu ju hua shi .feng sheng long di shu xun jiu .
.han shi quan hao jin chu xing .yi chuan ru hua yu chu qing .
wan li ri bian xiang shu yuan .he nian he lu de tong gui ..
.yu hua yan liu bang jiang cun .liu luo tian ya jiu yi zun .fen shou bu ci duo xia lei .
wan qing yi pian lian sha lv .hui yu cang lang you jiu qi ..
shi luan lian guan ti .jia pin zhi sui huang .qian feng yi zeng su .zhi you bi han fang ..
ye han chun bing bu sheng huai .yu shou hua ti wan shi guai .
yu hou jiang tou qie ta qing .fu yi man bei nan zan she .guan zhu yi qu mo ci ting .
译文
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了(liao)春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我(wo)知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们(men)远远地打着招呼互话短长。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
还有(you)勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
48. 岁恶：年景不好。恶，坏。
5“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
（6）节：节省。行者：路人。
⒅波：一作“陂”。
（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！
烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
李士棻 （1821—1885）清四川忠州人，字芋仙。咸丰五年副贡，历任彭泽、南丰、临川知县。后流寓上海。长于律诗。有《天瘦阁诗半》、《天补楼行记》。“诗半”者，盖士棻自谓长于律诗，而不能为古体，故自署其集如此。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
陷却平阳为小怜，周师百万战长川。
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
自笑观光辉（下阙）"
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
闲将诗句问干坤。宁辞马足劳关路，肯为渔竿忆水村。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，