齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间；
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
稍见沙上月，归人争渡河。"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
qi hou hao zi yi .wei di fu ren shi .nv nu yan jin cui .qing hai wei man yi .
ding zuo wu qi bie .ning tong jiu ri xuan .hou men jia shu ku .xing lu guo ren lian .
jin jian xing ren wei bai long .yao wen gong zhu chou huang he .yang chun ban .qi lu jian .
han gong ti zhu yi xian lang .gui hong yu du qian men xue .shi nv xin tian wu ye xiang .
yun jin shan se ming .xiao tiao xi bei feng .gu lin gui su chu .yi ye xia wu tong ..
.gao lou wang suo si .mu ji qing wei bi .zhen shang jian qian li .chuang zhong kui wan shi .
.yi shen wei qing zhou .luo ri xi shan ji .chang sui qu fan ying .yuan jie chang tian shi .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
yi ran long tan shang .shi shi ruo ben zou .kai chai qiu tian guang .beng teng xia lei hou .
.hui fu ying wen chang .shang shan zhen guo yang .wen jun jian jun shi .zan ba shang shu lang .
shao jian sha shang yue .gui ren zheng du he ..
.bei chun she xia xi .zhong mu ai yi fan yin .lian jin hua yu yu tang xi .
.ri mu xi bei tang .liang feng xi xiu mu .zhuo shu zai nan chuang .men guan chang su su .
xi hou qing he ji .nan guan yuan you yu .liang wang sui hao shi .bu cha yu zhong shu .
译文
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
注释
①逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。
（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
（1）“钓鱼人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”本句综合上述二句诗意而成。
茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。落叶小灌木，春末夏初开白花。一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。这里指南宋京城临安（今杭州市）。
<3>“封爵之誓”，汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
中饮顾王程，离忧从此始。"
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。"
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
且愿充文字，登君尺素书。"
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
寒疏清禁漏，夜警羽林兵。谁念迷方客，长怀魏阙情。"
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
嘉树如我心，欣欣岂云已。"
"吹箫江上晚，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登刀入白云。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
利器长材，温仪峻峙。
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
"牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
忽见梁将军，乘车出宛洛。意气轶道路，光辉满墟落。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
德与春和盛，功将造化邻。还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。"