"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
.yi jian xin yuan duan bai you .yi zhi shen shi liang you you .
wu tong ye luo qiu feng lao .ren qu tai kong feng bu lai .liang wu tai cheng fang cao he .
shen zuo yi wang xin shi yao .bu lao he bian dao men qian .
yun teng lang zou shi wei shuai .he xi feng yao qi neng zhang .song er wei wen shu bu shi .
.li xiu jie xin feng .tiao yao jia bi kong .zao shan kai mi dian .yin wu bi xian gong .
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
di xing tun bei lu .ren shi jie dong jing .sao sa fen ai jing .you cong qi gai sheng .
zai shi wei you wu .ru ren fu yi cai .du jiang yi wei zai .ru luo wu ding tui .
yu zi huan wang shu .zuo wo zi suo yi .shi shi xiang xian chou .wen zi dang jiu zhi .
she qi sui lan ze .shuang hua ru xing gao .en guang wei jue zhong .xie qie wei wei lao .
he bi tao bei zou si yun .yin zhu ren pao yang liu qu .jin an qian song shi liu qun .
jian shuo wang lai duo jing zhe .wei zhi qian ri geng feng shui ..
.gu ren tong fan chu .yuan se wang zhong ming .jing jian sha hen lu .wei si yue po sheng .
译文
玉饰的车毂金错的车衡，光(guang)彩夺目多么亮丽鲜艳。
想当(dang)年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天(tian)浩荡朝向东。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不(bu)想离去。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是(shi)千树万树梨花盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
注释
[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
③依依：轻柔貌。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
⑴《埤雅》：黄鸟，亦名黎黄，其包黎黑而黄也。鸣则蚕生。韩子曰“以鸟鸣春”，若黄鸟之类，其善鸣者也。阴阳运作推侈，时至气动，不得不尔，故先王以候节令。
⑾纤缟：白色的衣裙。缟（gǎo），白色。
⑹一寸：指愁肠。还：已经。千万缕：千丝万缕。比喻离恨无穷。
（4）天若：出自唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
陈公凯 陈公凯，字君用，号竹臞，浦江（今属浙江）人。元初为月泉书院山长。与其弟公举日与方凤、吴思齐为文字交。月泉吟社第四十名，署名柳圃；又为第四十六名，署名陈鹤皋。事见明嘉靖《浦江志略》卷七《陈公举传》、《月泉吟社诗》。今录诗二首。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
药草枝叶动，似向山中生。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。