联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
lian pian zeng shu ju .zuo deng gao di ming .fu di jue yan huo .xiao xing huang di jing .
qi qin pu bu shui .dong zhuo bai yun xue .jin chao ba chan yan .he xi xiao xiang yue .
.tian zuo feng sou ju .shan seng shang xian pi .kai men yin liang shu .jie yu yi cui bi .
xing ren yi su cui wei yue .er shi wu xian sheng man feng ..
chu shan geng zao ren yi wen .wo gui yu pu yue lian hai .xing wang feng cheng hua ge yun .
.mo yan ming zhong lan qu ji .liu dai jiang shan bi hai xi .ri zhao jian jia ming chu sai .
jiang xiang shi nian bie .jing guo lei ri tong .zai ke ji duo shi .ju fu jiu bei zhong .
yi yu xie gong song xia dai .jing zan yun fa cui wei jian ..
zuo jian yi fang jin bian hua .du yin hong yao dui can qiu ..
shu jiong yan sheng wan .jiang han niao guo chi .wen shan qiao zhe dui .jing yu diao chuan yi .
.bei qiang deng se an .su ke meng chu cheng .ban ye zhu chuang yu .man chi he ye sheng .
yun jian zi shi xuan zong shi .shi yu yan di bai xun jing .yin chuang xia juan hong geng chi .
译文
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
天上的仙人难道这么灵巧(qiao)，竟然能够把水剪成花，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
注释
奉：承奉
23、相国：即丞相，秉承皇帝旨意处理国家政事的最高行政长官。
执：握，持，拿
饱：使······饱。
27、形势：权势。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
莫遣红妆秽灵迹。"
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
如何台下路，明日又迷津。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦，水寺烟霞赏对谁。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，