终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
死去入地狱，未有出头辰。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
he guan gu tan song ying li .qiao wu ren ji hu chang jiong .
tiao yuan ning qing mian .yin gao dong bai zi .feng peng xin bu xiao .hao que zhi tu bei .
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
mo hua sang tian bian cheng hai .wu you qing liang xue shan xue .tian shang ren jian chang jiao jie .
.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
shang gong xia gong tong guang ming .dang shi yu gong juan juan sheng .ben gui yuan hai ru lei sheng .
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
译文
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终(zhong)了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐(zhu)着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
注释
②乞巧：农历七月初七晚上，妇女向月穿针的风俗。
8 顾藉：顾念，顾惜。
⑶池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
10、丕绩：大功业。
⑶贾家小儿：贾姓人家的孩子，即贾昌。
（3）县吏赵师韫：当时的下邽县尉。
⑷重：重叠。
（33）漫：迷漫。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
留向人间光照夜。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
安得西归云，因之传素音。"
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"