玉漏迟·咏杯
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
玉漏迟·咏杯拼音解释:
.yu an mei shan jiang shui liu .li ren yan mei li gao lou .
chang hu sui wen jing .ci jie gu wei wen .liang xian jie qing ai .gu rou he zu yun .
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
ying er yi li jiang yao jie .shou wo xuan zhu zhi xia lai .ban ye zi yun pi su zhi .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
wang ming bu dao wu hou men .xian xun hu du kan xiu zhu .du shang feng liang wang gu yuan .
译文及注释
译文
十个人中(zhong)有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在(zai)台阶上觅食(shi)，它们已被驯服了。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
怕过了时节你还不归(gui)来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
周王赏赉给申伯，大(da)车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束(shu)好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至(zhi)今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选(xuan)用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
注释
等闲：平常。“酬一笑”两句，即一笑千金，也懒得再看。
47.厉：通“历”。
布衣：平民百姓。
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
28.败绩：军队溃败。
（4）俨然：俨读音yǎn
赏析
由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气(de qi)味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的(li de)社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯(chong zhen)以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗(hao shi)。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气(de qi)味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的(li de)社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯(chong zhen)以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗(hao shi)。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
创作背景
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
成公绥( 五代 )
收录诗词 (7536) 首
简 介
成公绥 （231—273）西晋初东郡白马人，字子安。少有俊才，博涉经传。性寡欲，不营资产。雅善音律，词赋甚丽。张华叹为绝伦，荐之太常，征博士，累迁中书郎。每与华受诏并为诗赋，又与贾充等参定《晋律》。所作《天地赋》、《啸赋》，皆为传世名篇。有集已佚，明人辑有《成公子安集》。
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
闲居初夏午睡起·其一
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
还如瞽夫学长生。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
征人怨 / 征怨
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
咏萍
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
沁园春·斗酒彘肩
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
命子
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
八声甘州·摘青梅荐酒
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
赠从弟
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
日出行 / 日出入行
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
登襄阳城
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，