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送梁六自洞庭山作

唐代 / 戚纶

欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
但看千骑去,知有几人归。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"


送梁六自洞庭山作拼音解释:

yi zhen song chuang jiong .ti qiang dao yi xin .jie shi can fei shi .du jiang geng sheng xun .
yi yu zhan ku sheng .lan jing qing bu ni .zhi yi dong nian hun .gong you wu xin ji .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
.ye ya shu jia ya .li qun hu yuan fei .chang sheng yuan shen shou .jin si wei shang fei .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..

译文及注释

译文
虽然只隔一条清澈的(de)河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交(jiao)谈。
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽(li)想人之容貌照人。
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
尾声:“算了吧!
喜穿轻淡装,楼边常溜达。
看(kan)见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时(shi)(shi)候,咬钩的鱼一条接着一条。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌,
成汤出巡东方之地(di),一直到达有莘氏之地。

注释
[17]不假:不借助,不需要。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩,如云满屋。
10.坐:通“座”,座位。
(最后两句每章都有,与本诗正文的内容没有的直接关系。)
故:缘故,原因。
⑻史策:即史册、史书。
萧娘:唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗:“风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。”

赏析

  此诗是以小伙子为第一人称口吻写的,姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所:陈国的郊野有一大片高平的土地,那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写,也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光,美好的地点,一群美丽的人儿,做着美妙的事情:子仲家的姣好少女,跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了,少男少女的春天来了,他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
  五章言社稷临危,君臣束手,唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景,突出表现当时唐王朝所面临的严重局势,表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首,对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句,诗人通过对比手法,抨击在叛军进攻面前,为保存实力,节节败退,听任东都沦于敌手的各路将领,高度赞扬永王远道而来,收复国土的英雄行为。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  此刻,她正如群星拱卫的新月,只在现身的刹那间,便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美,诗人还不忘从旁追加一笔:“主公顾四座,始讶来踟蹰”。主公,即江西观察使沈传师(当时诗人正充当他的幕僚);“来踟蹰”,则化用《陌上桑》“使君从东来,五马立踟蹰”之意,描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景,深得侧面烘托之妙。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之(qing zhi)紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  全篇奇句豪气,风发泉涌,由于诗人有边疆生活的亲身体验,因而此诗能“奇而入理”,“奇而实确”,真实动人。
  第三乐章,手法一变,“湘君玉马上神云,碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境,而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来,有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细,正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音(de yin)步。湘君身上的佩玉发出丁东之声,和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重,有急有徐,却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧,所以听来都带有水的滋润(run)。不是响晴的天空那种爽朗的声音,而是仿佛从烟雨中发出的;因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”,温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感,他又有着文学家的手,能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者,也能通过他留下的非常富有特色的画面,而想象得到这支音乐的节奏:第一乐章是宏大的,第二乐章是宁静的,而到了第三乐章则飞越而悠扬,恰似音乐最好的结尾。
  后半的送别,是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等,实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”,这位友人就要离他而去,望着清澄碧绿的江波,少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”,是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”,以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势,想吞食东吴。李白在送别的诗行中,并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来,“一一书来报故人”,希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道:“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息,可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡(de dou)然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既(ta ji)要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

戚纶( 唐代 )

收录诗词 (1518)
简 介

戚纶 戚纶(954年~1021年),字仲言,祖籍宋州楚丘县,生于宋州宋城县睢阳学舍。睢阳学舍执教戚同文之子。太宗太平兴国八年(983年)进士。历知州县,入为光禄寺丞。宋真宗即位,除秘阁校理。景德元年(1004年),拜右正言,龙图阁待制。二年,预修《册府元龟》。进秩左司谏、兵部员外郎。大中祥符三年(1010年)出知杭州,徙扬、徐、青、郓、和州。天禧四年(1020年)冬,戚纶由于患病请求回归故里,改任太常少卿,分司南京。天禧五年(1021)因病去世,终年六十八岁。有文集二十卷,已佚。

北固山看大江 / 卢钰

谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 毛序

"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗 / 钱泰吉

流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。


中夜起望西园值月上 / 傅咸

萧洒去物累,此谋诚足敦。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"


读山海经·其一 / 徐鹿卿

加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,


清平乐·秋词 / 詹复

春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
到处自凿井,不能饮常流。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。


四字令·情深意真 / 宋璲

秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。


昭君怨·送别 / 谢元起

"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。


咏雪 / 何希之

鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。


题元丹丘山居 / 万斛泉

不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。