吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
wu zi de shen xian .ben shi chi zhong wu .jian fu mei yi shui .fan cu ying ci bi ..
zheng zhen dang xing jian .shou shu dong yu qin .ban fei kai zhu ying .yu yan jian qing zhen ..
yun sui bai shui luo .feng zhen zi shan bei .peng bin xi shu jiu .wu lao bi su si .
tian ya yi dai fu shui chuan .hua qing xiao lu chui ru lei .ying fu you si duan ruo xian .
.zhi sheng san jun jin .cheng qing wan li yu .xing fei pang tong ji .jian fa lu lian shu .
jin ri ming ren yan .lin chi hao yi ting .cong huang di di bi .gao liu ban tian qing .
wang yue kong yin chu sai shi .chang yu ji ang lun shang ce .bu ying qiao cui lao ming shi .
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
.zheng gong hu lian qi .hua yue jin tian jing .xi zai tong zi ri .yi wen lao cheng ming .
.chao hua fei ming lin .dui jiu shang chun xin .liu nian cui su fa .bu jue ying hua zan .
.zao sui mu wu yue .chang wei chen ji ai .shu zhi tian zhu feng .jin yu jun zhai dui .
.ji dong yi qi shang .luo ri gui shan fan .jiu zhai dai liu shui .ping tian lin gu cun .
译文
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
二月的巴陵，几乎天天都(du)刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相(xiang)遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之(zhi)瑟。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文(wen)武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
注释
⑵墟落：村庄。斜阳：一作“斜光”。
⑷怜才：爱才。
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
32、不度寒砧：这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。度，传。寒砧，古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。砧，捣衣石。
⑩岑：底小而高耸的山。
⑦黄鹂：黄莺。
遗烈：前辈留下来的功业。
⒑蜿：行走的样子。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
犹应得醉芳年。"
悬知白日斜，定是犹相望。"
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
况乃今朝更祓除。"
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"