"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
.an xi mei shao nian .tuo jian xie gong xian .bu yi jiang jun shi .jie cheng si ma xian .
qi lou he fen yun .chao ri zheng gao gao .si bi han qing feng .dan xia she qi you .
yi jian liang ren yu sai xing .li hua san jian huan ti ying .
.yun ye ban qian shu .tian zhong xu guo chen .peng xiao kai yu yi .feng que yan si lun .
.jia fu qi chi chu ze dong .lan gao san du huan qiu feng .fen fen shi shi lai wu jin .
man chuan fang cao lu ru mi .lin kai shi jue qing tian jiong .chao shang chu jing pu an qi .
chang kong tian gou he .wu you zhen yu yi .qiong tong ruo you ming .yu xiang lun zhong tui ..
.jing yi tan li qun .jiang lou xi yu jun .kai yan dang jiu ri .fan ju wai fu yun .
zhi qi cong lai bu ru shi .yan guan yong geng diao bo xi .si wen wei sang xuan ni tan .
bai kui fang shi xu .zhong li sui bu rong .gu chen pian gan yan .zeng shi tan san qiong .
.yan leng mu jiang bin .gao ge san dan shen .yi zhou guo liao an .dai yue zheng si lun .
qing tai yi sheng lu .lv jun shi fen tuo .xi qi xia yao yin .wei feng dong shu bao .
.gan dian song luo tai gu shan .xian ren zeng ci hua sang tian .xian qing yun ye shi fen ri .
qing lou he suo zai .nai zai bi yun zhong .bao jing gua qiu shui .luo yi qing chun feng .
译文
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
有(you)海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
注释
（34）永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
黜（chù）：贬斥，废免。
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
俚歌：民间歌谣。
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
今：现今
(29)乘月：趁着月光。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
行到关西多致书。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。