铅华笑妾颦青蛾。为君起唱长相思。帘外严霜皆倒飞，
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
妾愿青楼欢乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。"
已庆时来千亿寿，还言日暮九重赊。"
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
"蜀严化已久，沉冥空所思。尝闻卖卜处，犹忆下帘时。
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。
愿作深山木，枝枝连理生。"
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
仰俟馀灵泰九区。"
"问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
qian hua xiao qie pin qing e .wei jun qi chang chang xiang si .lian wai yan shuang jie dao fei .
yang yang xi hai shui .wei ming qiong tian ya .xi lu lai wang du .kao le qiong xiu jia .
qie yuan qing lou huan le tong .ren sheng ge ge you suo yu .ju de jiang xin ru jun fu ..
yi qing shi lai qian yi shou .huan yan ri mu jiu zhong she ..
jin wu zhen li xiang .yao tai qi wu hui .cai ying fen bi zuo .hui yu fan yu yi .
hao ge xi fang du .san fa qing hua zan .hu wei bu gui yu .lei xia zhan yi jin .
.yu wei sen sen xi xiang qin .shan chuan li li zai qing chen .qing yun shao juan han yan shu .
.shu yan hua yi jiu .chen ming kong suo si .chang wen mai bo chu .you yi xia lian shi .
jun en bu zai zhong .qie wu wei shui qing ..
qian dian lin chao ba .chang ling he zang gui .shan chuan bu ke wang .wen wu jin cheng fei .
yuan zuo shen shan mu .zhi zhi lian li sheng ..
ge yun zuo han .peng ri kuang yao .tian gong ren dai .miao miao zhao zhao ..
yang si yu ling tai jiu qu ..
.wen chun gui .tao li zheng fen hua .nian guang sui chu man .he shi du wu hua .
qian lin bo li yue .shui niao lang qian chen .han gou fei fu yuan .chang wang yue chen jin ..
.han shi jiang shuai xi si yi bu bin .dong gan ge xi zheng zhan pin .
xi kou shi dian kan zi yi .shui neng xiang ban zuo yu weng .
译文
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
家中几个小孩还在兴致勃勃地(di)斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
注释
[5] “穷途”两句：阮籍行车“不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”（《晋书·阮籍传》）。此处是作者借此典自况。其二
⒅戏贼人稻：为了游戏破坏农民的庄稼。
（8）廊腰缦回：走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。
3.所就者：也是指功业。
而（疑邻人之父）：表示转折关系。15、家：家里的人。古今异义
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
"我与文雄别，胡然邑吏归。贤人安下位，鸷鸟欲卑飞。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
"去国未千里，离家已再旬。丹心恒恋阙，白首更辞亲。
云峰晓灵变，风木夜虚吟。碧湫龙池满，苍松虎径深。
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
秋水随形影，清浊混心迹。岁暮归去来，东山余宿昔。"
野洽如坻咏，途喧击壤讴。幸闻东李道，欣奉北场游。"
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
"屣步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。
莱洲频度浅，桃实几成圆。寄言飞凫舄，岁晏同联翩。"
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万里欢，终成一宵客。
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
江水双源有急流。征役无期返，他乡岁华晚。
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
歌响舞分行，艳色动流光。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
（《独坐》）
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草寒虫鸣。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
迎宾南涧饮，载妓东城嬉。春郊绿亩秀，秋涧白云滋。
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前。
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
"相庭贻庆远，才子拜郎初。起草徯仙阁，焚香卧直庐。
故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
玉酒仙垆酿，金方暗壁题。伫看青鸟入，还陟紫云梯。"
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
"银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
圣酒山河润，仙文象纬舒。冒恩怀宠锡，陈力省空虚。
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。