"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
.bu shi shang tai zhi xing zi .wu hua bin guan gan cong rong ...shang cheng rui ..
.bu na liang mou liu yan yan .hu wei xian bi xiang chong xuan .
zheng shi gu han qu shi shi .xian dao yan xia tong he xin .zao chun lei yu yu long qi .
yu wei hong ri se .qi ya bi lu zhi .hui gong yuan tong lv .ao xiang ying ke qi ..
ke shi qi liang ben .qing wei xi zhi zhi .cun chang wu ji mian .ying zhi chu yuan zhi ..
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
xin shi shuo ren jin .jiu zhai luo hua pin .yi mi shen shan zhu .ti yuan zuo si lin ..
.que jiang qiao cui ru du men .zi xi qing xiao zu gu ren .wan li you jia liu bai yue .
shi jian hua qi jie chou jue .qia shi lian xiang geng nao ren ..
.zhu men mao wu dai cun ju .shu mu sheng ya zi you yu .bin bai zhi ying qiu lian ju .
.xing yuan xiao sheng hao zui xiang .chun feng jia yan geng wu shuang .
.dai yuan yi nan wen .lei lei ci gu cheng .min tian qin bu jin .ke lu ta huan ping .
en cong xian dian dui hui shen .liu nian jian jue shuang qi bin .zhi yao neng jiao tu hua jin .
译文
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
浩浩荡荡驾车上玉山。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
为(wei)何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
注释
71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
⑦娉婷：形容姿态美好，这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。
⑹堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
⑶萧疏：清冷疏散，稀稀落落。堪：可以。
22.王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。
②如云：形容众多。
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
徐安贞 徐安贞，(698年7月10日–784年8月12日)，初名楚璧，字子珍，信安龙丘（今浙江龙游）人。唐朝进士，检校工部尚书，中书侍郎（中书令缺，同宰相职）。尤善五言诗。卒后葬于平江县三墩乡徐家坊，墓今犹存，为岳阳市重点文物保护单位。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
只此上高楼，何如在平地。"
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。