"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
lai nian wu yue e mei xue .zuo kan xiao rong man jin chuan ..
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
........mo fang xian .jun wen guo feng fou .qian zai yong guan guan ..
gu shen bu si ci zhong qiu .ci zhong wu qu xuan wei chu .yu jun bai ri deng ying zhou ..
xuan feng zhen gu .xu nv xu nv .er yi xu yu .wo yuan hui chang san qian li .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
he mo kan fen jing .chan liang jie zhu yin .yin qin ti bi qu .qiu zao ci xiang xun ..
hu yu wen shu kai hui yan .ta nian ying ji lao shi xin ..
.wei ...zhe .ge zi hua li xin .ji di huan quan shu .you fang gui er lin .
译文
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己(ji)没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
我(wo)做女儿的时光，不论黑夜(ye)还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
有时候，我也做梦回到家乡。
注释
之：代词，指代桃源人所问问题。
6、蘋洲：丛生苹草的小河。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
（10）且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
赖绍尧 赖绍尧（1871～1917），字悔之，台湾彰化人。日本领台后，曾任大庄（今彰化县大村乡）区长，在地方上颇负名望。赖氏与雾峰着名诗人林痴仙、林幼春叔侄交情甚笃，三人早在明治卅四年（1901）左右，即以「栎社」为名，共同结社吟诗。明治卅九年（1906）栎社组织化之后，苑里文人蔡启运因最年长，在该社居于领导性的地位，蔡氏于明治四十三年（1911）去世后，栎社于次年（1912）改正社则，定置社长一名、理事六名，赖绍尧被推选为首任社长，直到大正六年（1917）去世后，始由傅锡祺接任。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"