午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
wu zhong zhen yi zuo .zhao wo tong yi can .zhen wei za yi lu .zhong xiang wei chai lan .
xin zhi sui man tang .zhong yi po wei xuan .hu feng han lin you .huan le dou jiu qian .
zhang zi yong qie ying .shao qing wei huo chan .tou qu zi ran jiang .qian li wang feng yan .
bie li sui sui ru liu shui .shui bian ta xiang yu gu xiang ..
fu yan chen wang zuo .bei ru luo shui liu .jin ren lai peng jian .hua yi qu hui zhou .
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
.he shang lao ren zuo gu cha .he dan zhi yong qing lian hua .
zhi yin tu zi xi .long su ben xiang qing .bu yu zhong qi ting .shui zhi luan feng sheng ..
liao cong jun ge xia .mei ci shi jing xin .fang jiang ji yu yan .yi fu ji li chen .
.luan nai feng zhi zu .ao xiang zi yun ni .wen zhang hui wu se .shuang zai qiong shu qi .
tai ping you xing jin ke dai .tang quan lan ling huan fen yun ..
.dang zhou shu qi sheng .niao que jing bu fei .nian jun gao wu yin .fu jie shan zhong yi .
luo ri xuan sang yu .guang jing you dun kui .shu hu tian di ren .sui gui jiang he wei ..
译文
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
成汤出巡东方之地，一直到达有(you)莘氏之地。
你爱怎么样就怎么样。
自古来河北山西的豪杰，
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
从前我们先王世代做农官之长(chang)，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能(neng)忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是(shi)先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
大江悠悠东流去永不回还。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡：袭用宋戴复古《世事》诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”
4、犹自：依然。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
⑽察察:皎洁的样子。
⑽青苔：苔藓。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
王维 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。