频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
pin pin qiang ru feng liu zuo .jiu si ying yi ruan bu bing ..
chang xiao shi ren yu xu dan .jin chao zi jian huo zhong lian .
chi bi jiang huan feng .yuan qing zai wen niu .wan fang zhan fu yi .gong he zan huang you ..
zi xi jiu yin huan ru ci .qing ye liang shan yue geng ming ..
.yi yan neng shi ding an wei .an ji wei ren shi suo yi .
.ba ling qiao shang lu .nan fu yi nian qi .ji yu hong lai ye .zhong jiang ke qu shi .
shi er ning long nu xing yu .kun lun man you tong tian lu .jiu feng zheng zai tian di chu ..
guo ke bu xu pin wen xing .du shu sheng li shi wu jia .
.lu qi wu le chu .shi jie bei si jia .cai suo yang qing chui .huang li ti luo hua .
hong er xiu fa jun zhi fou .yi jian fan hua dai lu kai .
.jun shan cang cui jie qing ming .dong zou tao hu shang dong ting .mao wu xiang yang shu bai fa .
dui mian fu shi ge .chui lian dao lao xian .yan yun yu chen tu .cun bu bu xiang guan ..
yi hu qing jin wei neng gui .huang hun geng wang zhu feng huo ..
.qing niu guan pan ji gu cun .shan dang ping feng shi dang men .fang shu lv yin lian bi fu .
译文
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
芙蓉开得(de)像玉环的(de)(de)脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
既然你从天边而来，如今好像要直飞上(shang)高空的银河，请你带上我(wo)扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
早朝结束还须为皇帝写诏书(shu)，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
注释
④枚乘：西汉辞赋家，古淮阴人。因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。
⑹柳子——柳宗元。
（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。
终：又；
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
23.匹夫：指苻坚。略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。
江左：原指江苏南部一带，此指南朝之东晋。
3、慵（yōng）：懒。
（34）须：待。值：遇。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
袁韶 庆元府鄞县人，字彦淳。孝宗淳熙十四年进士。宁宗嘉泰中，为吴江丞，改知桐庐县。嘉定四年，召为太常寺主簿，迁右司郎中，接伴金使。十三年，为临安府尹，理讼精简，平反冤狱，道不拾遗，里巷居民唿为“佛子”。理宗绍定元年，拜参知政事，又出为浙西制置使。端平初奉祠。卒年七十七。有《钱塘先贤传赞》。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
写向人间百般态，与君题作比红诗。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
敢将恩岳怠斯须。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。