"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
.su xi shan shui shang .bao qin liao zhi zhu .shan yuan qu nan qiong .qin bei duo duan xu .
lin ying yu ye shou .wu nai yuan yu ci .bing xing xiang jiu sui .jia se shui neng you .
.yuan shan shui bian jiang nan bei .chang lu kong sui shu qian shen .
.feng shuang ku wan wu .tui gu ru chun shi .qiong dong he jiang hai .bei hu cheng qing yi .
san jue zi yu ti .si fang you suo yang .shi jiu yi shu fang .dan qin shi tian rang .
..xiao bi ke chuan fei .yi hu xian zui tao zhi dian .bai he chu xun zhu bu yi .
qu shi ri yi bai .lai shi yue yi cheng .chang kong dao lu pang .yan qi hu tu ying .
qi ji ling tai qing .qian ya lie cang cui .piao piao fang yu mu .xiang xiang jian shen yi .
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
xian cheng han ji mo .feng shu yuan can cha .zi xiao wu mou zhe .zhi ying dao zai si ..
mei ming guang shi chen .chang ce he zhuang guan .qu chi shu gong zi .xian yuan tong fa pan .
huo fu jin qi teng .hao tian yu cang mang .han chan can ba deng .qiu se chou yuan xiang .
.xian shu bing zhou bei jin hu .you you ci bie huan reng gu .ying zhi shi bi si xun li .
yin yi si yong jiu .lan jie geng shang li .ai ci yang chun se .qiu feng mo ju chui ..
译文
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上(shang)。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
注释
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
涂：同“途”。邹：战国时小国，今山东邹县。
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
（7）绳约：束缚，限制。
（1）西岭：西岭雪山。
⒂梅魂：化用苏轼《复出东门诗》：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
文侯：战国时期魏国国君，在诸侯中有美誉。
⑶翻空：飞翔在空中。
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
寸晷如三岁，离心在万里。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。