不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
bu de ren jian shou .huan liu shen hou ming .she jiang wen yi shou .bian ke di gong qing ..
gui jie jiao san shi .guang rong zhao si lin .gan nong jiang feng ke .wen nuan bu yuan shen .
you bei qi er jiao jian tui .mo qiu zhi shi qie fen si .
wai wu xiao jing yuan .nei you xiong pi qu .jiao tu jue huang zhen .yao hu xun gu mu .
he bu shan he liao .qi du tou you feng .yin qin ping sheng shi .kuan qu wu bu zhong .
.shu cha ji dao dan jing xin .wei shui jian lai shi jue zhen .
.huai shui dong nan di yi zhou .shan wei zhi die yue dang lou .huang jin yin shou xuan yao di .
.hei hua man yan si man tou .zao shuai yin bing bing yin chou .
xiang lu feng xue bo lian kan .kuang lu bian shi tao ming di .si ma reng wei song lao guan .
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
zuo ri gong jun yu .yu yu xin lv ran .ci dao bu ke dao .yin jun liao qiang yan ..
shi shang fang yi di .cheng ming chang ku chi .zong you huan da zhe .liang bin yi cheng si .
.yi yan tang quan liu xiang dong .jin ni jiao cao nuan wu gong .
译文
寂居异乡，平日少有人(ren)来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
你问我我山中有什么。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
无可找寻的
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
注释
边荒：边远之地，指南匈奴，其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，此诗略而不叙，史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破，疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。
每：常常。
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
伐：敲击。
酲(chéng)：醉酒。
(7)宗器：祭器。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
葛闳 （1003—1072）宋建德人，字子容。仁宗天圣五年进士。为大理评事，知信州上饶县，徙知蒙州，转殿中丞、太常博士、通判常州。皇祐中知江阴军，以募得粟二万斛大浚运河，长四十里。有《治安策》。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。