"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
.xian shuo ban chao you jiu ju .shan heng shui qu zhan shang yu .
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
wei ruo wang ji jin ri xian .xin si meng zhuang you wu wai .guan can xu yuan zai ren jian .
.huang hua cong pan lv zun qian .you you xie xie jiu guan xian .ou yu run qiu zhong jiu ri .
hu an bing feng jing .shan ming shu bian mei .lie zeng fen jing mo .lian bi hun lou tai .
wu wang gong dian ye hua kai .shi tou cheng xia chun sheng shui .yan zi tang qian yu chang tai .
shuang feng qi wu yu zai zao .fei shen sui fen ge xiao yao ..
ye yuan sheng bu duan .han mu ye wei diao .yuan bie yin duo gan .xin lang bei ji liao ..
.wang zi gou shan shi dian ming .bai jia shi ju yong chui sheng .
rong hua chang zhi huan .shuai bing jiu guan shen .ying xiao wu cheng zhe .cang zhou chui yi lun ..
ye lao he suo zhi .he feng chui cao qing .wu yin gong ju ni .xiang yu shi yan geng ..
译文
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
注释
⑷还家错：回家认错路。
日暮：傍晚的时候。
⑼解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；初程，初段行程。
⑷宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
⑹凝恨：愁恨聚结在一起。
③遂：完成。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
蒋重珍 宋常州无锡人，字良贵，学者称一梅先生。宁宗嘉定十六年进士第一。签判建康军。理宗绍定二年，召入对，迁秘书省正字。进《为君难》六箴，授秘书郎兼庄文府教授、崇政殿说书。迁着作佐郎。反对丞相出师关洛。以集英殿修撰知安吉州，三辞不许。寻诏守刑部侍郎致仕。卒谥忠文。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
五灯绕身生，入烟去无影。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。