此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
ci di zeng wei qing feng zhai .qing feng shi jiu huang qi zheng .qi ren jian zu feng ben beng .
zheng jian tu zhong gui ye wei .ling ren te di gan zhuang zhou ..
ke lian ren yong zhen jian bai .jing xi shuang mou kan tai ping ..
gao qing tai shou rong xian zuo .jie yu qing shan jin ri kan ..
.ou xi yu zhou ting shu zhi .yin kan she niao ling ren bei .pan kong ye he hu ran xia .
.si chao you guo bin ru si .long ma jing shen hai he zi .tian shang yu shu chuan zhao ye .
lie shao fei huang ye .qi fu su guang bei .dong lai yu xi qu .jie shi bu xian shi ..
qian feng wan lai shui jue jue .lei ma ci zhong chou du xing ..
deng ying kan xu hei .qiang yin xi cao qing .sui lan bei wu wo .tong shi mao shuang ying .
hui mou pan qi qi .yun zu chi shu xing .xiang wai zhen ji gan .qu zhong dao e cheng .
huan dai chun feng jin fan nuan .liu yin xiang song dao mi lou ..
yi zan duo lv ying liu nian .men ke ru jin zhi xia liao ..
.xie se wei jun fu .jun xian sheng tai gu .liao liao yi lang xi .eP.shen xiang yu .
fang zhi qi xia geng duo shan .yuan quan shi qu you xu yin .ye guo zhi di ke yao pan .
ning kan chu ci yun .mo ting yu shi he .lv shu bu ke zhu .yun ji ying wu yue .
cang huang dou zhi cheng he yu .yi xiao dang shi guang wu shan ..
译文
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是(shi)挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
仰看房梁，燕雀为患；
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
为何时俗是那么的工巧啊?
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
早到梳妆台，画眉像扫地。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
注释
⑼蝴蝶来：一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云：“杨升庵谓蝴蝶或白或黑，或五彩皆具，唯黄色一种至秋乃多，盖感金气也，引太白‘八月蝴蝶黄’一句，以为深中物理，而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字，终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
⑶卿：古代用为第二人称，表尊敬或爱意。此指云英。成名：指科举中式。唐张籍《送李余及第后归蜀》诗：“十年人咏好诗章，今日成名出举场。”
行：一作“游”。
⑵驿使：古代递送官府文书的人。
（48）云鬟（huán）：高耸的环形发髻
⑹沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
"若到当时上升处，长生何事后无人。
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉。"
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
晚岁无此物，何由住田野。"
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
闲步偏宜舞袖迎，春光何事独无情。
今日殷勤访吾子，稳将鬐鬣上龙门。"
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
渠心只爱黄金罍。
蓬莱顶上寻仙客。"
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"