等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
deng tao ci xiao zhi .xiao zhu fang fu qiao .xian you hu wu lei .xin ji sui jing chao .
da niu yin ceng ban .xiao niu chuan jin lin .tong lei xiang gu wu .chu wu cheng ou yin .
.wen jun er dan sha .shen you hao yan se .bu zhi cong jin qu .ji shi sheng yu yi .
juan shu xing xing biao .tuo lue xian zhe yi .zhong yue qi jiao jin .fan seng song yang si ..
jian shu ri yun kuang .wen mo shui fu chi .liao yin yu cheng jing .yi yu dao ren qi ..
wang shi na kan wen .ci xin tu zi lao .du yu xiang shui shang .qian zai wen li sao ..
.jin tou yun yu an xiang shan .qian ke li you chu di yan .
.jiu yue cong shi yu .san cheng wei fa kai .zhong xiao ri tian zi .ban zuo bao ru lai .
shang ce ying wu zhan .shen qing shu zai chi .bu ying xing wan li .ming zhu ji an wei ..
.hua yuan yao yu feng cheng xi .cui mu sha chuang ying luan ti .zuo ye pu tao chu shang jia .
bao huan can shi su .zhong shen ni shang xuan .shui zhi cao an ke .zeng he bai liang pian ..
qian chu tong suo an .feng tu ren suo shi .bi men guan xuan hua .xie shou yi sun yi ..
xi yu jing nian fang chan fei .chang jie wei yan qing dao ji .jin lai ji mo wu suo de .
chu ru fu neng zheng .mou you ti zhi gong .zeng xing guang rui shi .yan bie gan chen zhong .
译文
上天如果有(you)感情，也(ye)会因为悲伤而变得衰老。
菱叶和荷花在蔚蓝的(de)河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
她多想找个人说话但无处可说，只能(neng)把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己(ji)知道。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
注释
蓬蒿：野生草。
[6]东风度、咫尺画阑琼沼：东风很快就会来到楼阁池塘边，意指梅花也渐凋谢。
④跋马：驰马。
⑥觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
⑷新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
⑿神州：中原。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
王禹偁 王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。着有《小畜集》。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
时役人易衰，吾年白犹少。"
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
归来灞陵上，犹见最高峰。"
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
蟠螭吐火光欲绝。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
人生屡如此，何以肆愉悦。"
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。