"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
wen ni liu ke miao ru chan .zhu lv zao zeng cong xiang fu .dai zan jin you bie guan yan .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
shan he wu li wei ying xiong .lu hua shang ren shuang ge bai .hai ri you si huo zhen hong .
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
ou lai cheng shi jian dan qiu .shou de jin hua chu shi shu .qi yu zi fu jia yun you .
bu de bu zhi .shou qian gua yu .shan shan e e .bu de bu zuo .wu jian gui re .
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
注释
邠（bīn）州：指所在今陕西省邠县。
⑸玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
⑷蘋满汀洲：代指春末夏初的时令。蘋：一种水生植物，也叫四叶菜、田字草。汀州：水中的小块陆地。
②红叶：枫叶。黄花：菊花。
⑾倚天：形容骊山宫殿的雄伟壮观。
7.行步：脚步。欹（qī）：歪斜。实：一作“独”。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
③厢：厢房。
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
87、至：指来到京师。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
张大千 张大千（1898-1982） 原名正权，改名爰、猿，小名季，字季爰，号大千居士、下里巴人、斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东番禺。国画家，与溥心畲齐名，两人并称为“南张北溥”。与齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、溥儒等及毕加索交游切磋。晚年居台湾。能诗词。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
先生觱栗头。 ——释惠江"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
况复清夙心，萧然叶真契。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
君但遨游我寂寞。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。