鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
送君一去天外忆。"
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
e fei xi zhi mo .diao yu ji zi qiu .chang huai bao ming zhu .wo bing fu gao qiu ..
si zhi fei rong guan .huang shan shen wu qu .jie wen fan zhou ren .hu wei ru yun wu .
zi sun yong luo xi nan yu .xiang fei rong shi bei zheng fa .jun ken xin ku yue jiang hu .
.cai lian qu .yue mei chun jiang shu .cui dian hong xiu shui zhong yang .
rui zao tian zhong jiang .en bo hai wai liu .xiao chen tong pin wu .pei ci le huang you ..
xiao xiao bai yang lu .dong che bao zhu hui .long gong ta miao yong .hao jie fu yun wei .
.wen shi jie qiu yu .jin ren shui zhi gong .ling tai yi ji su .yang liu zai chun feng .
chang lu shan he zhuan .qian qu gu jiao xuan .ren an bu shi ling .di yuan da jun en .
.zheng xian ting zi jian zhi bin .hu you ping gao fa xing xin .yun duan yue lian lin da lu .
huang chen zhang rong ma .zi qi sui long pei .yan qi zhi guan dong .ri yue yao fen wai .
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
geng xi xuan cheng yin .chao ting yu xie gong ..
song jun yi qu tian wai yi ..
.shu jiao ling yun ba .chun cheng dai yu chang .shui hua fen qian ruo .chao yan de ni mang .
chu ru si wu nian .you lao wang hun dan .wu mou jing xiong chou .zi jue yu qie nuo .
dong ting chun se bei gong zi .xia cai wang gui fan li chuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
注释
⑤蒿（hāo）艾（ài）——两种草名。
（82）终堂：死在家里。
音尘：音信，消息。
（15）蓄：养。
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
⑾绵绵：连绵不断的样子。归思：思归之情。纡（yū）：萦绕，缠绕。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
君看他时冰雪容。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
愿闻开士说，庶以心相应。"
城里看山空黛色。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"