桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
着书复何为，当去东皋耘。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
tao yuan jun mo ai .qie zuo han chao chen ..
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
lei jin hen zhuan shen .qian li tong ci xin .xiang si qian wan li .yi shu zhi qian jin .
xing dao jing men shang san xia .mo jiang gu yue dui yuan chou ..
zhuo shu fu he wei .dang qu dong gao yun ..
chen deng nan yuan shang .mu xie qing chan bei .zao miao ji peng peng .wan tian shang li li .
.ri gao ji quan jing .men yan xiang han tang .ye zhu shen mao yu .qiu ting leng shi chuang .
ji yi qian lie guo .fu zi lin di xiang .qian wei nai reng jiu .zuo xiao fei geng zhang .
.sui yue zhuan wu man .xing ying chang ji liao .fang fo gou wei meng .gan tan qi zhong xiao .
.wu ma xiang xi jiao .zhong yang zuo li qiao .xu zhou dai lv shui .chu guo zai qing xiao .
ba guan wu wu wei gu ding .diao chi ke zhuan xiang cuo pan .di zhong sui jiu qing tai han .
.hao xian zhi zai jia .tui ji he bi shen .bu chu ren jing wai .xiao tiao jiang hai xin .
yi you huai yong lu .chang wang lin qing chuan .yu ren lai meng li .sha ou fei yan qian .
译文
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
可(ke)是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的(de)爱人。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
③无那：无奈，无可奈何。
140、死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
②出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
根据岑仲勉《唐人行第录》所载，此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
岂伊逢世运，天道亮云云。
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
"袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观，色暗凤凰原。
誓将食鸧鸮，然后归崆峒。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
"星使下仙京，云湖喜昼晴。更从探穴处，还作棹歌行。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
从来琴曲罢，开匣为君张。"
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"