首页 古诗词 遣悲怀三首·其一

遣悲怀三首·其一

五代 / 谢维藩

燕台高百尺,燕灭台亦平。一种是亡国,犹得礼贤名。
醉来欲把田田叶,尽裹当时醒酒鲭。"
百岁都来多几日,不堪相别又伤春。"
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪,暗中兼恐有风雷。
"家国三千里,中宵算去程。困才成蝶梦,行不待鸡鸣。
"千山红树万山云,把酒相看日又曛。
"平生同所为,相遇偶然迟。各着青袍后,无归白社期。
芙蓉出秋渚,绣段流清咏。高古不称时,沈默岂相竞。
"万里伤心极目春,东南王气只逡巡。野花相笑落满地,
"入蜀归吴三首诗,藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听,
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛,水下漳江气色粗。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月,影寒深院晓松风。
"平波落月吟闲景,暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半,
"波涛漱苦盘根浅,风雨飘多着叶迟。


遣悲怀三首·其一拼音解释:

yan tai gao bai chi .yan mie tai yi ping .yi zhong shi wang guo .you de li xian ming .
zui lai yu ba tian tian ye .jin guo dang shi xing jiu qing ..
bai sui du lai duo ji ri .bu kan xiang bie you shang chun ..
jiao kuo yu guo hu xin lai .shen chu bu wei rong gui guai .an zhong jian kong you feng lei .
.jia guo san qian li .zhong xiao suan qu cheng .kun cai cheng die meng .xing bu dai ji ming .
.qian shan hong shu wan shan yun .ba jiu xiang kan ri you xun .
.ping sheng tong suo wei .xiang yu ou ran chi .ge zhuo qing pao hou .wu gui bai she qi .
fu rong chu qiu zhu .xiu duan liu qing yong .gao gu bu cheng shi .shen mo qi xiang jing .
.wan li shang xin ji mu chun .dong nan wang qi zhi qun xun .ye hua xiang xiao luo man di .
.ru shu gui wu san shou shi .cang yu si qie zhong yu shi .jian guan ye du xiang ru ting .
bu zhi he chu you long tu .yun gui hong jing zhi ke lian .shui xia zhang jiang qi se cu .
cai bi dan lu jiu zhuan gong .xing tui yuan shan gu kuang yue .ying han shen yuan xiao song feng .
.ping bo luo yue yin xian jing .an huang fu yan si qi ren .qing lu xiao chui hua xie ban .
.bo tao shu ku pan gen qian .feng yu piao duo zhuo ye chi .

译文及注释

译文
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。
把女儿嫁给就要从军的(de)人哪,倒不如早先就丢在大路旁边!
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将(jiang)棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平(ping)事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无(wu)名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青(qing)春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚(chu)之间的战争来回拉锯。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
溪水经过小桥后不再流回,

注释
追叹:谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》:“ 河南 尹 种府君 ,临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》:“ 建衡 三年, 皓 追叹 莹 父 综 遗文,且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》:“然而事已至此,不遑追叹。”
1.江:指作者在成都的草堂边的浣花溪。独步:独自散步。
189.列击纣躬:列,分解。纣躬,纣的身体。《史记·周本纪》载:“至纣死所,武王自射之,三发,而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,悬大白之旗。”
47.伏戏:印伏羲,远古帝王。驾辩:乐曲名。
州:指鄂州,指所在今湖北武汉市武昌。
本宅:犹老家,指坟墓。

赏析

  “胡尘清玉塞,羌笛韵金钲。”玉塞,玉门关。金钲,锣声。句意为:玉门关一带,胡人入侵的嚣尘已经消逝,羌人们正吹着笛子,敲着金锣,载歌载舞。大军所指,蛮夷慑服,边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力,更多的是以德感召,所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载:“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上,太宗是做得很成功的,从这两句诗中就可以看到这一点。
  总之,遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能,是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法,而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特风格。
  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡(wang),在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷(ji leng)阴森的情景,令人不寒而栗。这里(zhe li),凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈(qiang lie)的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  后来清代张问陶复作梅花八(hua ba)首,足可以与高启这梅花九首并称双璧。
  文章最后一段,作者为了不使读者生疑,作者便用归结于天的说法,含蓄地表示虽然完璧归赵了,可是也不能说明蔺相如的做法正确,恶果没有产生,只是事出偶然罢了。古人云,“谋事在人,成事在天”,作者此处是反其意而用之。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒(de shu)情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  这首诗是黄庭坚晚年的作品,诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华,归于自然,结构严谨,章法井然,叙事与议论相结合,概括了安史之乱前后的史实。
  第一章共十句,写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后,将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年(221年)改封鄄城侯,次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发,傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深,欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深,已经感到路途(lu tu)艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥,更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途,寸步难行。只好从水路“泛舟”,却又遇见“洪涛”,因而“怨彼东路长”:东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字,不止怨路,实际还包括怨人,怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙,引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼,内心不是怀念曹丕,更不是留恋“会节气”的活动,而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白,引起作者的极大悲愤,甚至恐怖,所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
  这篇游记描写北国早春气象,既能传达出山川景物之神,又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起,接着写郊外探春,并逐层写出郊原早春景色的诱人,而最后归结道:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状,迥然有苦乐之异和天渊之别,表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活,寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情,使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻,更为行文增添了不少诗情画意。
  尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”,写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中,他感到自己仿佛已脱离了尘世,整个身心融入到空阔的太虚境中,一切烦恼、杂念全都消失了。于是,他静静地坐下来,悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景,没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽,以声音传递出春的讯息。
  阵阵秋风,触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰,在洛阳做官,见秋风起,因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍,就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声,牵动了旅中情思,也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷,实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”,情景凑泊,自然贴切,弥见羁愁之深。
比喻虚实相间  行文至此,于“远而望之”四字,回拢到主体的视点上来,文气稍有提顿,遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍”,“雁”句言其盛,“霞”句言其色,“雷”句言其声,声色交错,染色于画卷,倾声于画外,连珠式的四字结构句型,同样有文势的波荡,有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀,既形成气势的喷注,又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵,而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞,意绪得以翻变,是从比喻的具体到抽象的概括,旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语,才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
  《夏日》共有三首,这是第一首。
  在这首诗歌中,郑板桥由大雪之后的寒冷,写到自己内心深处的凄凉,看似写景状物,实则见景生情,将景和物交融一起,对历经苦难的身世发出深深的感叹。
  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。

创作背景

  四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键,几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”,因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”,即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的,并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前,正好30年上下,是个约数。“八千”也是个约数,只是表示征战路程的艰辛和漫长。

  

谢维藩( 五代 )

收录诗词 (1146)
简 介

谢维藩 (1834—1878)湖南长沙人,字麟伯。同治元年进士。授编修,官至山西学政。师事大学士倭仁,治宋学。

南柯子·山冥云阴重 / 张元道

夫妇相顾亡,弃却抱中儿。兄弟各自散,出门如大痴。
"自怜心计拙,欲语更悲辛。世乱僮欺主,年衰鬼弄人。
窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。相思有书札,俱倩猎人传。"
惊羽决凝碧,伤鳞浮殷红。堪将指杯术,授与太湖公。"
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死,却羡苍头此日生。
莫道无心便无事,也曾愁杀楚襄王。"
洞中犹说看桃花,轻絮狂飞自俗家。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子,明日还成白首翁。


五律·挽戴安澜将军 / 傅楫

睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞,静窥庭树一猱悬。
世人唿尔为渔叟,尔学钓璜非钓鱼。"
陇上沙葱叶正齐,腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆,
两松峙庭际,怪状吁可叹。大螾腾共结,修蛇飞相盘。
"馆娃宫畔顾,国变生娇妒。勾践胆未尝,夫差心已误。
"铜为蚴蟉鳞,铸作鱙qT角。吐处百里雷,泻时千丈壑。
"蜀相西驱十万来,秋风原下久裴回。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。


奉诚园闻笛 / 张滉

东归未必胜羁旅,况是东归未有期。"
"高眠可为要玄纁,鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾,
"一树寒林外,何人此地栽。春光先自暖,阳艳暗相催。
"潮槛烟波别钓津,西京同□荻□贫。不知守道归何日,
"乘春来到陇山西,隗氏城荒碧草齐。
"吟近秋光思不穷,酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙,
"学饵霜茸骨未轻,每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约,
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬,松雨声来乳花熟。


秋夜读书每以二鼓尽为节 / 赵熊诏

护帐宫人最年少,舞腰时挈绣裙轻。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色,烟霞不似昔年春。
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易,玉籍求添拜首难。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾,坛近清岚夜月迟。
老氏却思天竺住,便将徐甲去流沙。"
"并州非故国,君去复寻谁。猃狁方为寇,嫖姚正用师。
"闲居无胜事,公干卧来心。门静秋风晚,人稀古巷深。
"坐恐三更至,流年此夜分。客心无限事,愁雨不堪闻。


乞食 / 强珇

"到春犹作九秋鲜,应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味,
"烟收绿野远连空,戍垒依稀入望中。万里山河星拱北,
未知至竟将何用,渭水泾川一向流。"
"白日不得照,戴天如戴盆。青云未见路,丹车劳出门。
闻道虎疮仍带镞,吼来和痛亦横行。
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"
恨剧但埋土,声幽难放哀。坟古春自晚,愁绪空崔嵬。
"痴号多于顾恺之,更无馀事可从知。酒坊吏到常先见,


大子夜歌二首·其二 / 林逢子

兵待皇威振,人随国步安。万方休望幸,封岳始鸣銮。
今来客鬓改,知学弯弓错。赤肉痛金疮,他人成卫霍。
"临水登山路,重寻旅思劳。竹阴行处密,僧腊别来高。
"春满南宫白日长,夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸,
"良时不复再,渐老更难言。远水犹经眼,高楼似断魂。
"海鹤飘飘韵莫侪,在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判,
"幽轩斜映山,空涧复潺潺。重叠岩峦趣,遥来窗户间。
班秩通乌府,樽罍奉碧幢。昭王有馀烈,试为祷迷邦。"


宿清溪主人 / 王异

"远岸平如剪,澄江静似铺。紫鳞仙客驭,金颗李衡奴。
花下偶然吹一曲,人间因识董双成。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗,橘洲风浪半浮花。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动,暮烟情态恨成堆。
召见承明庐,天子亲赐食。醉曾吐御床,傲几触天泽。
昔年埏埴生灵地,今日生人为叹嗟。"
喔喔晨鸡满树霜,喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火,
"身闲唯爱静,篱外是荒郊。地僻怜同巷,庭喧厌累巢。


九日齐山登高 / 九日齐安登高 / 谢济世

麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次,偶因行药到村前。
明朝无路寻归处,禁树参差隔紫云。"
乳蒂缘松嫩,芝台出石微。凭栏虚目断,不见羽华衣。"
半醉五侯门里出,月高犹在禁街行。"
犹怜未卜佳城处,更劚要离冢畔云。"
杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨,暮宿凤凰城里鸦。
欲问无由得心曲。


蝶恋花·春江暖涨桃花水 / 时铭

"万古阴崖雪,灵根不为枯。瘦于霜鹤胫,奇似黑龙须。
"少年已惯掷年光,时节催驱独不忙。
粝曲芟汀蓼,甘茶挈石泉。霜朝巡栗树,风夜探渔船。
曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
今朝人日逢人喜,不料偷生作老人。"
莫把少年愁过日,一尊须对夕阳空。"
应是曾经恶风雨,修桐半折损琴材。"
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸,竹映仙禽未胜高。


夏日三首·其一 / 陈兰瑞

见说春风偏有贺,露花千朵照庭闱。"
所奇者嵌崆,所尚者葱蒨.旁穿参洞穴,内窍均环钏。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近,下界时丰雷雨匀。
吾道近来稀后进,善开金口答公卿。"
十年磨镞事锋铓,始逐朱旗入战场。四海风云难际会,
"一夜圆吭绝不鸣,八公虚道得千龄。方添上客云眠思,
不是向人无用处,一枝愁杀别离情。
灵均精魄如能问,又得千年贾傅词。"