抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
bao zhen wu yan yu .kong fang du qiao ran .shui zhi jin ri wo .fei bing yi fei mian .
.liu jia qiang shang hua huan fa .li shi men qian cao you chun .
zhang xiang de lao you wei xing .qi gan shang jie bai fa xin ..
xie ding wei mou luo xia you .jiu mian fu hua ying shi xi .ge mei lian dai bu guan chou .
nian shi jian cuo tuo .shi yuan fang jiao rao .bu xue kong men fa .lao bing he you liao .
bing fei can bei man .shuai yan ji jing ming .chun shen jiu xiang meng .sui wan gu jiao qing .
huo wen zhu qin you .le tian shi yu bu .yi wu bie yan yu .duo dao tian you you .
qu jia lei ting zou .pu chen jin xiu xian .qing ji deng yao ao .liu yun yi shan chuan .
.juan niao mu gui lin .fu yun qing gui shan .du you xing lu zi .you you bu zhi huan .
.kai jin he chu hao .zhu xia chi bian di .yu re ti you fan .zao liang feng you wei .
yu wen can tong qi zhong shi .geng qi he ri de cong rong ..
jin ri cong rong zi qu guan .you zhao xing fen si hao zhi .zu yan can ji er shu huan .
译文
春天(tian)里的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心(xin)协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
踏上汉时故道，追思马援将军；
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
说：“走（离开齐国）吗？”
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
注释
⑹吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。一作“横刀”。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
⒀淮山：指扬州附近之山。
〔23〕栉比：像梳齿一样紧挨在一起。
（9）骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。