浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
新月如眉生阔水。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠拼音解释:
zhan gu jian cheng chen .fei ru zheng ren mu .huang yun hu bian hei .zhan gui zuo zhen ku .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
shi li si wen bai xue nan .kou ji po tong xin zai ding .zao kong he zhi fa chong guan .
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
译文及注释
译文
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的(de)人家。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
她深深慨叹着，像她这样的女子(zi)，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚(cheng)的心灵伴侣，却(que)是如此的困难。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
恍惚中那浩荡青冥(ming)腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
你用野蔬充饥却说食物甘美(mei)，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
注释
[27]紫：紫绶，系官印的丝带。黄：黄金印。
28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。
庶：庶几，或许，表示希望或推测
⑸高楼连苑起：耸立的高楼连接着园林。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起：矗立着。
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
【处心】安心
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
④三春：孟春、仲春、季春。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⒂金缕（lǚ）：指嫩黄色的柳条。化用白居易《杨柳枝词》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”
赏析
“一箫”二句：可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云：“沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心(xiao xin)与剑名。”箫，指赋诗忧国的哀怨幽情。剑，指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，与此诗首二句意同。
这是(zhe shi)韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可(hen ke)能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
此诗言打点行装，亲朋相送，自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的(ta de)这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“一箫”二句：可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云：“沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。”箫，指赋诗忧国的哀怨幽情。剑，指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，与此诗首二句意同。
这首诗读起来，总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后来李渊反隋称帝，夏侯端首先归顺了李渊，授秘书监，三品官，而孔绍安归唐晚了一些，只被授于内史舍人，五品官，远不及夏侯端。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆(ren jie)有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后，刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手，诗人被迫流亡到江苏扬州一带，秋日登高，来到吴公台，写下这首吊古之作。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间《远游》屈原 古诗，也能感受到生命的快乐了。
《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成(de cheng)王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
“横江西望阻西秦，汉水东连一作楚水东流扬子津。”长江天堑阻隔了李白北上的路途，只能在站在横江向西望了，长江由东西走向变为南北走向，所以用西望，而不是北望。西秦，指唐朝长安所在的地方，李白念念不忘报君恩。汉水，即长江水，东流到扬子津，古地名，实际上是扬子江畔的渡口。长江到江苏地界，俗称扬子江。李白想由此北上，但“白浪如山那可渡”，正赶上那天狂风大浪，白浪如山，根本无法渡船过江。古代人过江可没有现在方便，无论坐火车或汽车，从长江大桥几分钟就可以完全过江，古代长江上没有一座桥，过江主要是船，那时的船一般都是木头做的，根本架不住淘天的白浪，可以说一不小心就可能船翻人亡。所以在风大的日子，船一般是不过江的。“狂风愁杀峭帆人。”从这句来看，当时的船不仅有橹，还有帆，开船的也不只一个人，至少有两个人。一个摇橹，一个挂帆。从诗句来看，狂风让人愁不是李白，而是开船的人，因为不能开船渡人，他们的生活费也没有着落了，那一家人大小日子也没法过。这里实写开船人愁，而真正愁的是李白。他要北上，究竟为何事，六首词都没有交待，但有一点可以肯定，李白不想久居江南，远离唐朝政治中心——长安。
这是(zhe shi)韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可(hen ke)能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
此诗言打点行装，亲朋相送，自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的(ta de)这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“一箫”二句：可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云：“沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。”箫，指赋诗忧国的哀怨幽情。剑，指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，与此诗首二句意同。
这首诗读起来，总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后来李渊反隋称帝，夏侯端首先归顺了李渊，授秘书监，三品官，而孔绍安归唐晚了一些，只被授于内史舍人，五品官，远不及夏侯端。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆(ren jie)有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后，刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手，诗人被迫流亡到江苏扬州一带，秋日登高，来到吴公台，写下这首吊古之作。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间《远游》屈原 古诗，也能感受到生命的快乐了。
《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成(de cheng)王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
“横江西望阻西秦，汉水东连一作楚水东流扬子津。”长江天堑阻隔了李白北上的路途，只能在站在横江向西望了，长江由东西走向变为南北走向，所以用西望，而不是北望。西秦，指唐朝长安所在的地方，李白念念不忘报君恩。汉水，即长江水，东流到扬子津，古地名，实际上是扬子江畔的渡口。长江到江苏地界，俗称扬子江。李白想由此北上，但“白浪如山那可渡”，正赶上那天狂风大浪，白浪如山，根本无法渡船过江。古代人过江可没有现在方便，无论坐火车或汽车，从长江大桥几分钟就可以完全过江，古代长江上没有一座桥，过江主要是船，那时的船一般都是木头做的，根本架不住淘天的白浪，可以说一不小心就可能船翻人亡。所以在风大的日子，船一般是不过江的。“狂风愁杀峭帆人。”从这句来看，当时的船不仅有橹，还有帆，开船的也不只一个人，至少有两个人。一个摇橹，一个挂帆。从诗句来看，狂风让人愁不是李白，而是开船的人，因为不能开船渡人，他们的生活费也没有着落了，那一家人大小日子也没法过。这里实写开船人愁，而真正愁的是李白。他要北上，究竟为何事，六首词都没有交待，但有一点可以肯定，李白不想久居江南，远离唐朝政治中心——长安。
创作背景
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
竞渡歌
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
穿入白云行翠微。"
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
莺啼序·荷和赵修全韵
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
木兰花·晚妆初了明肌雪
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
女冠子·含娇含笑
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
浣溪沙·二月和风到碧城
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
杂诗
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
芙蓉亭
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
杂诗三首·其二
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
邻女
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。