"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
"唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
.feng yun bian hua rao nian shao .guang jing cuo tuo shu lao fu .qiu sun de shi ling han man .
you di wei zai zhu .wu chi yi yang e .xue shu qiu mo ji .niang jiu ai chao he .
.chang de liang zhou yi wai sheng .jiu ren wei shu mi jia rong .
che dian jiu huo zhou .ru ruo shi kai chuo bglun .yu pei zhi suo xiang pa gou .
feng qiang hao zhu tan cheng qu .xie ri qing lian bei jiu jia ..
xing tong xue sheng guan .mo lu zai de peng .dong si jue jiao shou .you yan yi wei heng .
jian jie ci wu bai .xuan feng kan lu tao .tu shan jing kou jun .tie weng jun cheng lao .
zhi zi lian yuan wang .jia ren zhu xi si .na zhi yuan an xi .hu bei nie rou ji .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
.shao nian cong lie chu chang yang .jin zhong xin bai yu lin lang .du dui nian qian she shuang hu .
.tian xia yan hou jin da ning .jun cheng xi qi che qing ming .ting qian jian ji chao ying ri .
.ning ti ji yun gou .fang qian heng yu shi .pin ju qi ji ci .yao zi huai gui yi .
luan tai ye zhi yi qin leng .yun yu wu yin ru jin cheng ..
.jing de tian he xing zi nong .bu yuan huan da xing ling yong .da peng liu yue you xian yi .
译文
今日在(zai)(zai)此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死(si)了。孩子害(hai)怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
注释
堪：可以，能够。
（90）庶几：近似，差不多。
⑸麻姑：神话中仙女名。
为：同“谓”，说，认为。
⑶人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反覆无常；变化不定。晋陆机《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”
③横：横挎。秋水：形容刀剑如秋水般明亮闪光。雁翎刀：形状如大雁羽毛般的刀。
（5）搐：抽搐，收缩。
⑷斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两像星星一样闪烁的火光。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
"台室名曾继，旌门节暂过。欢情老去少，苦事别离多。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
"昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
院中仙女修香火，不许闲人入看花。"
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。