晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
xiao yue diao liang yan yu pin .jian hua nan ke bi ta ren .
.deng liang hong lv guan jing ying .jin dao yun yuan bie wei sheng .zao duan yu tan ying chi shui .
bie jiu qing yi liao .qi zai kui han mo .sai shang wu yan hua .ning si qie yan se ..
.ba nian liu luo zui teng teng .dian jian xing cang xi bu sheng .
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
.shui zi chan yuan ri zi xie .jin wu ji quan you ming ya .
mei hua shi duo nan feng song .wei ru geng diao kou fen ming ..
jian chi tong chan luan .xuan hu xiu cKrang .dan wen zheng ye zu .ju jian xue chui jiang .
.qu zhi qiu feng lai zhi chun .qian shi jin ri gong xiao hun .tui yuan gu bai yi shan guan .
.suo zhong wu chu fang xiang ru .feng ji chen bian ji shang yu .
mo ba hui shan shi shi ren .yi bo jun liu chuan tai yue .chang fu wang qi yong qiang qin .
.shan xue zhao hu shui .yang zhou hu pan gui .song huang diao yuan lai .tai xie fa qing hui .
gou dou hao guang yi .yu yang luo mi heng .xiao lei dong zhe zhen .yan dian ye zhu ming .
.liu zai chou hao shi jin wei .ke kan duo bing jue ran gui .
译文
身居阳关万里外，不见一人往南归。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为(wei)我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以(yi)吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
谷穗下垂长又长。
昆虫不要繁殖成灾。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
注释
⑻为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
1、这首诗是李白游历金陵谢安墩时所作。冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。故址在今南京市朝天宫一带。谢安墩：在金陵城东半山报宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。
⑶远：一作“还”。过：一作“向”。潇湘：二水名，在今湖南境内。此代指楚地。
（9）凌辱：欺侮与污辱
⑸萍：浮萍。
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
（23）峰壑：山峰峡谷。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
区仕衡 （1217—1277）广州南海人，字邦铨。入太学为上舍生。慷慨有智略，以天下为己任。尝上书论贾似道误国，又陈恢复之策，皆不为用。归而讲学九峰书院，人称九峰先生。诗文典雅。有《九峰集》、《理学简言》。
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。