净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
归时只得藜羹糁。"
jing sao peng lai shan xia lu .lue yao wang mu hua chang sheng .
.shi ren tui shang di .xin bang you wu jun .he fa ta xiang lao .yu ge gu guo wen .
shi tan xiang san bu xu sheng .shan yun qing ling di qi he ..
zhong yu tong hou yin .gui que quan shi jie .wo ai can qing dao .cheng jia neng jie jie .
tu shu kuang lu wai .guan yan jie sheng chang .e li yi sheng wu .bao tian jia suo yang .
.nei ge lao chou xiao .dong bang hu zong you .cai pian jing er ya .fen he yu zhu hou .
lv ren mo guai wu yu shi .zhi wei han jiang shui zhi qing ..
qi zhu yao feng zhi .ting hua qi lu shu .shui neng fu qiu xing .qian li ge wu lu ..
.feng yu jiao chun chu chu shang .yi xiao yun jin jian cang lang .quan wu pian zhu qin guang cai .
.bai yu ruo wu dian .hua yan xu ji shi .guo se jiu zai shi .liang mei yi sheng yi .
de de xin qi an yu chuan .chuan dao zhang ying pian shi jiu .cong ci xiang gui wei wo you .
.chao ban jin shuo ren yi zi .dong fu ying wu he zhuo fei .
zi shui feng chui jian shu han .shui bian nian shao xia hong luan .
tian bing yi chi yao dian zai .geng kan hui shou wen yuan qing ..
.wang duan chang chuan yi ye zhou .ke kan gui lu geng yan liu .
gui shi zhi de li geng san ..
译文
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可(ke)见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的(de)心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树(shu)葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸(ba)主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫(wei)国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱(qian)，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
注释
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也：像美丽的少女洗好了脸刚梳好髻鬟一样。倩，美丽的女子。
红楼：富贵人家所居处。
⑴城：指唐代京城长安。
⑷并：合并在一起。一味凉：一片凉意。
（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
李廌 李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。"
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
彩鳞飞出云涛面。
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"黄菊离家十四年。
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。