十亩之间
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
治书招远意，知共楚狂行。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
十亩之间拼音解释:
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
shuo mo you qiu xi tian chang di jiu .xiao xiang ge bie xi shui kuo yan shen .
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
.xun yi chu ji li .hu yi gu shan yun .yuan fang sang gong zi .huan yi liu shi jun .
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
.dong feng chui cao mu .yi chui wo bing gen .gu ren jiu bu lai .leng luo ru qiu yuan .
chou chang bu kan hui shou wang .ge xi yao jian jiu shu tang ..
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
译文及注释
译文
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就(jiu)像一朵盛开的金色莲花。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意(yi)身后千年的虚名？
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面(mian)，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫(yin)暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮(zhuang)，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
注释
⑤疏影：稀疏的影子。这两句说，在杏花稀疏的影子里吹起短笛，一直欢乐到天明。
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
26.爢（mi3米）：同“靡”，粉碎。
④乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。
⑵遥：远远地。知：知道。
①蕙草：香草名。
（77）自力：自我努力。
58.从：出入。
赏析
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏(xiao yong)终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
信中战斗场面写得极有声色，是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，以及后来武帝处置失当（诛杀李陵全家），所以，他的投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而他居人篱下，由此产生了强烈的艺术效果。
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性(e xing)发展的结果。
芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物，无所谓愁，但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁，所以蕉叶难以舒展；满腹是恨，故而花瓣怨结难开。人之愁极，故而触目伤情，而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景，借景写情，设喻精巧，融比兴象征为一体。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能(jin neng)登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻(yi huan)，极富表现力。
王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏(xiao yong)终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
信中战斗场面写得极有声色，是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，以及后来武帝处置失当（诛杀李陵全家），所以，他的投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而他居人篱下，由此产生了强烈的艺术效果。
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性(e xing)发展的结果。
芭蕉未展、丁香未开本是客观的自然景物，无所谓愁，但在主人公眼里却是满目哀愁。这是因为心中有愁，所以蕉叶难以舒展；满腹是恨，故而花瓣怨结难开。人之愁极，故而触目伤情，而触目之悲更添离人之恨。这两句诗移情入景，借景写情，设喻精巧，融比兴象征为一体。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能(jin neng)登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻(yi huan)，极富表现力。
创作背景
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
茅维( 金朝 )
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简 介
茅维 浙江归安人，字孝若。茅坤子。工诗，亦善作杂剧。与臧懋循、吴稼竳、吴梦旸称四子。不得志于科举，以经世自负，尝诣阙上书，希得召见。陈当世大事，不报。有《嘉靖大政记》、《论衡》、《表衡》、《策衡》、《十赉堂集》。
南征
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
十月梅花书赠
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
夜宴南陵留别
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
浣溪沙·舟泊东流
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
考试毕登铨楼
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
陈情表
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
章台柳·寄柳氏
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
春日京中有怀
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
寻西山隐者不遇
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"