自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
zi shuo huan you lai .yin zhi ju zhu pian .zhu yan cang hai qu .zhong dao chang huai bian .
.ji pu san chun cao .gao lou wan li xin .chu shan qing ai bi .xiang shui mu liu shen .
duo bi gong zhuo jian .hen fei zhi zong tu .you huai lao shi xun .gan tan ci huan yu ..
.xi di wen zhang jin .tian yu bie xing qian .shu bei wu xia jiu .bai zhang nei jiang chuan .
li shen fu dong liang .zao cui kai hu you .qi yang chan ling zhi .qi yin su niu dou .
.you zhao qin xian shi du xi .zhong tu zi fu huan zheng yi .huang xiang sheng ta deng chao qu .
jia ri cong shi yin .ming nian gong wo chang .ying xu bao jing shu .yi si ai wen zhang .
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
xie hou feng er cao .shuo jun bi yan qi .luo jing chui ye man .shi fang yi yun ti .
.duan ju zhi qiu jie .ci ri geng chou xin .ji mo wu yi shi .hao lai tong si lin .
quan sheng wen fu ji .dong jing sui suo ji .niao hu cang qi shen .you si ju dan she .
.wu cheng he tiao tiao .tiao tiao ge he shui .bian bing jin dong zheng .cheng nei kong jing qi .
译文
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
详细地表述了自(zi)己的苦衷。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
这是所处的地位不同使(shi)他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成(cheng)的.
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都(du)显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。
念：想。
⒄朗：《全唐诗》校：“一作明。”
[7]“梨花”句:意谓梨花盛开之日正春色浓郁之时，而它的凋落使人为之格外伤感，甚至难以禁受。难禁：难以阻止。
⒀尽日：整天。
驰情整中带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“中带”，内衣的带子。一作“衣带”。“沈吟”，沉思吟咏。“踯躅”，住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
钱龙惕 钱龙惕（1609一？）虞山诗派重要遗民诗人。字夕公，号子健，又号芦乡子、鲈乡渔父等。牧斋侄子。40岁后改名贪，字弗乘。明诸生，有时名，屡踬场屋，遂谢去举业，刻意为诗。布衣终老，穷年焦思。诗“原本温、李，旁及于子瞻、裕之”。为虞山诗派中重要一员。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
生人冤怨，言何极之。"
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
但访任华有人识。"
应怜寒女独无衣。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。